趙一舟
2、禮儀中劃十字聖號的意義
劃聖號的舉動是把十字架「行動化」,也可以說是「動態的」十字架:即在人身上或某種物品上,或某地方劃一個十字。我們稱之為十字聖號,或簡稱「聖號」。劃聖號是在基督徒身上常可見到的動作。
a)十字聖號的演變
約在第二、三世紀時,十字聖號就成為整個教會習慣使用的圖像/記號,而出現在不同的機會上。
舊約(則九4)中的希伯來語字母T(Thau),那時被認為是十字架的預像,而用來作為十字聖號。
依照奧利振(Origene)及戴爾杜良(Tertulian)等教父著作,得知基督信徒在任何工作前,尤其祈禱及讀聖經前,在自己額上劃此聖號。甚至在任何活動之前都劃聖號。在此時期,於領堅振者額上劃此聖號是一項必要的禮節。此聖號很快就逐漸也用在其他聖事禮儀或聖儀中。
在古代時期,通常用所謂小聖號:以一個手指頭(拇指)在額上劃T形聖號(crux commissa)或劃+形聖號(crux immissa)。有時也在眼上,或胸部劃此聖號。
第五世紀時,開始在身體上半身劃聖號(稱大聖號)。
第六世紀時,開始一種習慣:用兩個手指在身體上劃聖號,表示耶穌的兩個性體,反駁當時對耶穌的「一性論」異端(monophysite)。
從中世紀,至少從第九世紀開始,為祝福某件物品時,則用三個手指劃聖號,表示對天主聖三的尊敬。
大約在第十三世紀時,教宗依諾森三世曾指示劃大聖號的方式:用三個手指先觸額頭,後觸胸部,然後觸右肩,之後觸左肩,而後合手完成聖號。一個時期後,此方式修改:以張開的手掌進行,並從左肩到右肩劃聖號,是現代仍習慣用的方式。
用拇指在額上、口唇及心口上劃小十字聖號的習慣也源自中世紀。是今天彌撒中誦讀福音前仍用的小聖號,表示:我願領悟天主聖言,要用口舌去宣講,並謹慎保存於心中。
至於伴同劃聖號所念的經文源自哪一時代?歷史並無確切的記載。指出天主聖三之名的那端經文應該源自洗禮的經文,是最早出現的,也是禮儀慶典中常用的一式。
在禮儀經文中,有些提到主耶穌之重要詞句或一些動作,而配以小聖號。例如在梵二革新前的彌撒禮儀中,就有三、四十處要劃小聖號!梵二禮儀的革新對劃聖號的禮規予以調整,縮減了其數目,以強調並凸顯禮儀行動的重點。
我國早年為信友用的日常用經文中,載有兩式聖號經:一)、短式:「因父及子及聖神之名。阿們。」二)、長式:以十字聖號(劃+於額頭),天主、我等主(劃+於口唇),救我等於我仇(劃+於胸口)。之後加念以上短式。
此長式表達十字聖號的效能,救助我人脫離敵仇(魔鬼),不知始自何年代。筆者童年家庭晨禱、晚禱時仍常用。可惜今天可能很少人在用。
b)劃聖號的意義
劃聖號的方式有許多種,其意義也可能各有不同。總而言之,無論劃聖號在人身、物品或地方上,表示該人地事物經由基督與天主的隸屬關係,並祈求加強此關係。在此把一些不同儀式中所表達的意義簡述如下:
+ 作為基督徒的印記:藉此聖號,一如被主耶穌在一人身上蓋印,成為屬於基督的人─基督徒。這是洗禮的主要效果。
聖奧思定時代,望教友在受洗前的信仰宣誓中,主禮問他:「你信基督嗎?」他答:「我信。」並自行劃十字聖號。主禮用水在他頭上施洗時,更「因父及子及聖神之名」連續劃三個聖號,也是他作為天主子民、基督肢體的記號。
+ 藉以獲得聖寵的記號:在堅振聖事禮儀中,主教(或神父)在為領聖事者的額頭上敷聖油並劃聖號時,說:「藉此印記+領受天恩聖神。」
在和好/告解聖事中,是藉由司鐸說:「我因父及子及聖神之名…」,並同時向告罪者劃聖號,使告罪者獲得赦罪的恩寵。其他聖事禮儀中也有劃聖號的儀式,表示賦予聖寵。
+ 給予並接受祝福的記號:教宗聖良(Leo I)在其一篇講道詞中說:「十字架是一切祝福的泉源,一切恩寵的因由」。因此,在教會生活中,無論祝福(bnedicere降福)、祝聖(consecrare)或聖化(sanctificare)人、地、事物時,都配以十字聖號。
例如在以前的彌撒感恩經文中,遇到這些字時,都要劃聖號。梵二後革新的經文,僅保留了對信眾的祝福聖號。在彌撒外許多場合,司鐸均可劃聖號祝福信友。信友接受祝福時,通常也低頭或下跪自己劃聖號。
+ 對抗邪惡的行動:古代基督徒在額上劃聖號,認為其具有避惡驅邪的神力,藉以對抗當時異教的迷信、邪惡的作為。
自古以來,教會遵從主基督的旨意,就有驅魔的禮儀。梵二後,訂定了新禮書《驅邪禮典》。驅邪的儀式,除祈禱外仍有其他儀節,主要包括十字架及聖號,儀式如下:主禮舉起十字架,並以十字架劃聖號降福受困者說:「願我們的天主因十字聖號,自敵人手中拯救你。」
+ 求恩與謝恩的表示:身為基督徒,在重要活動、工作時,特別是用餐前後,都要劃十字聖號,這是源自古代基督徒的傳統。一如前面所說,初期基督徒在任何活動前,都要劃聖號。因基督的十字架,教宗聖良說,是獲得恩寵的泉源。所以,工作、或用餐前劃聖號是為求恩,求賜福;之後再劃聖號則是為感恩。
★ 瞭解了劃聖號的意義之後,身為基督徒要善為利用,要恭敬地、慎重地劃聖號。
記得小時候做輔祭,有時看到神父彌撒中(由於以前連續劃聖號的次數特多)劃十字聖號,變為劃圓形號。今天不也是偶而會看到信友劃變形的聖號?
在此提供小小的建議:在工作、用餐前劃聖號後,自己默默地祈求說:求賜(意向)…;工作、或餐後,劃聖號後,仍默思幾秒向主感恩。
三、對基督十字架的敬禮
1、教會禮儀年中的敬禮
a)、聖週五:紀念救主受難
本日禮儀分三部分: 1)、聖道禮儀,2)、朝拜十字聖架,3)、領聖體。朝拜十字架是本日禮儀的中心。朝拜的方式,經書禮規指示:「依照地方習慣,以單膝下跪禮或其他合適的方式(如親吻)向十字架致敬。」筆者主禮時,通常讓每位信友雙膝下跪行叩頭禮致敬,想如此更合乎我國文化禮俗。
在此介紹另一方式,不知是否易行、可行。十四年前的聖週期間,在比利時魯汶與來自大陸的二十幾位神父,「觀摩」當地教會禮儀舉行的情形。聖週五去了著名的「Mont Caesar」(帝王山)本篤修會聖堂,參與那天的禮儀。禮儀大致均照禮書進行,僅朝拜十字架方式與往日習慣不同。
主禮高舉著纏以網狀繩索的大十字架,與輔禮者由聖堂外隆重地遊行進入聖堂,把十字架恭置於祭台前。然後讓大家各持花朵或青綠樹枝,依次到十字架前行禮,把花朵或樹枝插在十字架上,如此十字架成了一棵生氣勃勃大樹:「生命樹」的象徵。
b)光榮十字聖架節
此慶節是教會為敬禮十字架最早的慶節。主要為紀念耶穌在加爾瓦略山被釘的十字架,於公元320年9月14日被找到。之後,並建造聖堂,展示十字架,供人敬拜。隨後東西各教會均在每年9月14日過此慶節,傳揚敬禮十字架的意義,推動對十字架的敬禮。
2、民間對十字架的熱心敬禮(Devotiones populares)
a)十字苦路經(Via crucis)或稱「拜苦路」
此為信眾信仰生活中所謂的一種「熱心敬禮」,或稱「熱心善工」(pious practice),以敬禮為人受苦、受難的耶穌為主題。
此敬禮的發展源自於仿效早期許多基督徒去聖地朝聖的習慣:特別去拜訪耶穌以前被捕、判刑、背負十字架上山被釘的路程的各個場所,在每處行禮膜拜。
由於不是人人都能去聖地朝聖,因而許多地方教會在合適的地方,特別在聖堂內牆壁上設置多個十字架,代表耶穌受難的不同場地,讓教友順序在每一處前朝拜十字架,祈禱、默想。
方濟會士特別鼓勵並推行此一敬禮,到第十五世紀時已經普及各地。此後,關於十字架設置處(stationes)之數目,以及每處所代表的耶穌受難之不同階段,各世紀不盡一致。
現代(約從第十七世紀開始)均習慣設置十四處。依照教會禮規,此十四處的設置需經由主教祝聖。
通常每一處的十字架,會配以耶穌苦路中受難的不同畫像/雕像,教會也編訂了祈禱文,以幫助信友默想。近代一些神學學者曾建議,宜設置苦路第十五處:耶穌復活,以完整地表達耶穌的逾越奧跡。實際上,已經有些團體以第十五處結束此敬禮。
舉行此敬禮的日期,在以前,有些地方的教友習慣每個主日在聖堂聚會時,一起「拜苦路」。如今由於社會生活的變遷,教友已失去此一習慣。熱心教友可能在聖週五及四旬期週五仍會去聖堂拜苦路。
b)十字苦路敬禮與靈修
拜苦路十四處(最好加第十五處),基本上,可以說是一種到聖地「朝聖之旅」的代替行動,也可稱之為基督徒人生之旅的縮影:它象徵我們跟耶穌一起走人生「逾越」─朝聖(pilgrimage)─之旅,邁向期盼的終點,永生的泉源。
耶穌的十字架帶領我們,也帶給我們人生旅途中的力量、勇氣和希望。因此教會也鼓勵信眾舉行此敬禮。教宗依諾森十一世及教宗本篤十三世曾頒布大赦給舉行此敬禮者。希望信眾有機會、有時間時舉行此敬禮,尤其去聖地朝聖時;在其他朝聖地也有苦路十四處的設置,例如法國的露德,我國宜蘭礁溪聖母山莊等地。習慣上各地聖堂中都會設置十四處苦路,供人敬禮。
其實,有時也可在家中舉行此敬禮:可將一個十字苦像恭奉於顯貴處,藉由祈禱手冊經文的幫助,一處處地順序作祈禱、默想。這對我們的靈修生活也必有助益。
基督十字架禱文
在電腦網路上尋找有關十字架的資料時,發現此一英文簡短的十字架禱文,作者不詳,稍作改編後譯出,覺得可以作為本文的總結,幫助我們瞭解十字架,不論是靜態或動態的十字架,確實是我們基督信徒的珍寶。
基督的十字架
人生之旅的希望
迷途者的方向
迷失者的救助
亡者復活的保障。
人生之旅的希望
迷途者的方向
迷失者的救助
亡者復活的保障。
基督的十字架
瘸腿者的柺杖
病弱者的力量
瞎眼者的嚮導
治病症的良方。
基督的十字架
是聖職的牧棒
使罪犯獲釋放
被囚者得自由
是驅邪的權杖。
基督的十字架
黑暗中的亮光
心煩者的舒暢
口渴者的甘泉
貧困者的寶藏。
瘸腿者的柺杖
病弱者的力量
瞎眼者的嚮導
治病症的良方。
基督的十字架
是聖職的牧棒
使罪犯獲釋放
被囚者得自由
是驅邪的權杖。
基督的十字架
黑暗中的亮光
心煩者的舒暢
口渴者的甘泉
貧困者的寶藏。
主、耶穌基督,為祢的十字架,我們感謝祢、讚美祢;求賜我勇氣,賞我力量,使我背負自己的十字架,追隨祢,邁向永福的天鄉。阿們。(全文完)