韓德力 Jeroom Hendrickx, CICM.
2015年聖母聖心會將慶祝會祖南懷義、與他的第一批團隊抵達中國傳福音150週年紀念。和今日的傳教士一樣，他們接受主耶穌的召喚：往普天下去傳福音（瑪二八19～20）。但有一最大的不同點就是：當時南懷義和他的團隊是直接受羅馬教廷指派到中國內蒙去，以接管法國遣使會神父的工作，因為他們人手不足以應付福傳工作。今日情況已改觀，為什麼？是誰造成的？
1919年教宗本篤十五的：《夫至大》通諭載明每個國家的教會應有自己本地的主教和神職。因此，教宗開始祝聖中國、韓國、日本、越南、斯里蘭卡、盧安達、和馬達加斯加本地的主教。
1946年教宗比約十二在中國和其他地區建立了聖統制。1963年，梵二大公會議介紹了全新的教會論。從此各地教會開始在自己的區域主動負責宣講福音，再也不是由羅馬來決定傳教士該去哪裡傳教，傳教士們也分別由當地的主教邀請、並授與特別的使命。至今中國政府也確認了這個原則，只不過他是以自己不同的理由來行事。
我們認為梵二的新教會觀在各國都有歷史性的成長，當然也對傳教士和不同的地方教會造成不可小覷的成果。
梵二的教會觀提高地方教會主教及教區神職的立場。主教是引導教會的牧者，他的聖職人員也參與這份職務。當傳教士受邀、並接受當地主教（牧者）和神職在充分尊重下所委託的任務時，傳教士便需要有不同的態度，甚至是不同的靈修來接受這任務。
另一方面，在地的教會經由其主教（牧者），參與了世界主教團，地方教會也透過主教表達了與普世教會的合一與尊重。因此主教需要學習一特別的靈修態度。地方教會的主教也必須從當地政府獲得充分的自由、去發展這種在信仰中互相尊重和團結的關係。
總之，這一切意味著時代在改變，我們必須與時俱進。
