許建德
欣喜國內紀念台灣開教150週年，我希望以蒙受慈母教會栽培、長年旅居國外的教友身分，分享一點個人信仰的心路歷程，和大家互相切磋，並向前輩領教學習。
日本已故的名小説家遠藤周作形容東方基督徒的信仰，就像是西裝穿在東方人身上。他的感受我很了解，但我自己是個穿慣西裝的人，所以不能用「洋服」來形容我的信仰，倒是另一個名詞－「空降部隊」我覺得還滿合適。
「空降部隊」原是個軍事名詞，後來被借用在職場用人上，也可用在商場處事上；當一個機構面臨問題，不從内部尋找答案，而從外邊引進解決方案，這也是「空降部隊」。
我成長於台灣中部的小鎮，一般鎮民信的是典型的民間信仰。自認為知識青年的我，對民間信仰功利主義的人神關係很不以爲然。後來到台中念中學，和天主教有了接觸，對於無限大愛的天主有很深的嚮往。那時正好是梵二大公會議的年代，教會充滿革新的氣息，帶領我的韓德力神父又能夠循循善誘，獎掖後學。幾年過後，我就領洗成了教友。年輕的心靈對教會的印象是大公（全球性）、現代（洋化）、和慈愛。那時候，對這個相當洋化的「信仰空降部隊」非常心儀。
雖然領洗信了「洋教」，我對東方文化的喜好一直沒有減少。那時，我們一批同班同學喜歡新儒家，最愛讀的是香港發行的《人生雜誌》。
到台北上大學時，參加了聖母會（基督生活團的前身）和神修小會，那幾年是我靈性生命成長的第一個階段。尤其是神修小會的宗旨，讓我把信仰本地化當成一生努力的目標。
大學畢業後不久，來到美國進修，也定居下來。當時從台灣來的留學生很多，各地的天主教徒開始組織團體，我們克城的教友在1977年藉朱恩榮神父來訪，也組織了起來，開始星期五的查經，持續至今。從那時起，我對聖經開始深入研讀。而讀經最大的感觸是：耶穌的訊息那麽單純，但我們的教義卻如此複雜，梵蒂岡頒佈的新教理書甚至比聖經還厚。
福音裏，耶穌的天國喜訊和我身上的東方文化，尤其是老莊思想，有許多的共鳴。相對的，也開始覺得教會裏有些源自西歐文化的教義不是畫蛇添足，就是南轅北轍，少年時期「空降部隊」的美好印象開始出現裂痕。
在克城，我們也努力參與美國本堂的活動，活動中，我對中西文化的差異有了更深刻的體會。屢屢讀同段經文，我的感受有時跟其他教友有很大的不同。也因此我開始對初期教會的歷史以及天主教義的演進產生興趣。與此同時，本堂神父徵詢我參加終身執事職訓練的意願，經過分辨，覺得沒有這個聖召，卻養成了公餘研習教義的習慣。一下子就是幾十年。
從研習當中，我了解到教會傳統的發展如何地受到當地文化的影響，先是猶太文化，其次是希臘文化，最終是羅馬以降的西歐文化。教父在開拓教會、篳路藍縷的過程中，借重當地的文化和習俗，使耶穌的福音廣爲大衆所接受。
曾幾何時，梵蒂岡聖統制的居高位者，忘記早期教父本地化的努力，緊緊抱著過去的成果，忽視了跟隨聖神往前走。對亞洲和南美洲教會本地化的努力，更是嚴加看管，不准他們越雷池半步。
在我的靈修生活上，教廷的態度好似一個無形枷鎖，信仰的「空降部隊」成了一顆東方心靈追求上主的困擾。
步入中年後，整整十年，我患了憂鬱症。除了靠著心理學家的診治，以及好友的代禱和支持，最後得以痊癒，是因著一個愛的經驗：一次在祈禱中，從苦架上的耶穌得到了完全被愛的經驗。也是在這經驗中，我瞭解了耶穌所說的「人要死於自己」，和老子說的「無」，以及佛教所說的「空」沒有太多區別。耶穌替我除去了精神上的枷鎖，也要我勇敢地跟隨聖神，不要再受到「空降部隊」的牽制。
在神師的鼓勵下，我也開始把這些年來的經驗和心得寫了出來。
最近我又有一個新領悟。很長一段時間，梵蒂岡曾拒絕現代聖經學的研究方法，經過近百年的折騰，終於還是接受了。如今大家知道讀聖經不能斷章取義，而必須了解經文寫作的時代、對象、和文體。
儘管教會對在西歐歷史中發展的傳統教義，還是要求全球教友絕對的服從。然而，教會對聖經研讀的態度都可改變，那麽對教義認知的強勢態度，不會絕無轉寰的餘地。
抱持這樣的寄望，我期待「空降部隊」的信仰能早日成為歷史的名詞。
