武金正
「真理是什麼？」這是彼拉多問耶穌卻不等耶穌回答的問題，他等不及耶穌回答便忙著去做自己的事（若十八39）。的確，對真理的追求不是一件簡單的事情，耶穌也給了我們一個追尋真理的過程，當祂向我們宣告祂就是這段旅程的一切：「我就是道路、真理和生命。」（若十四7）我們跟著祂，在生命旅程中去尋找真理，真理就必會解放我們。
福音是根據耶穌的生活與初期教會對祂的信仰所寫下來的，是為了每一個不同的讀者所寫，而當我們要在福音中追尋真理時，需要從耶穌的生活作為旅程的起點；真福八端作為耶穌生活的里程碑，恰恰能為我們指出我們的起點，因為耶穌說：貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。在耶穌的生活中，我們能找到這里程碑立基之處，因為耶穌確確實實是貧窮的人。祂出生時，無家可歸，誕生在馬槽，接著全家匆忙逃往埃及，像每個時代裡的難民一樣，後來，回到納匝肋，以木匠的生活渡過每個日出與日落。貧窮，在祂公開宣講的那些年更顯明，祂曾說，狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但人子連一個枕頭的地方也沒有。祂死亡時，則是人類最窮困之景況，這樣的生命歷程，天國如何是耶穌的呢？
天主的國意義到底是什麼？這是我們要去思索與追問的。耶穌以無數的比喻來描述它，天國是簡樸單純，如花草牛羊；天國是神秘莫測，如浪子回頭；天國是平凡生活，如寡婦尋找所失去的錢；天國是無二獨一，如國王的邀請。這些不同的形象，需要瞭解之後才能慢慢拼成天國的圖像，而在這圖像中，我們會意識到天主的價值觀與人的價值觀不同。天國，就是天主的價值觀，天主所看重的事物，所以耶穌說：貧窮的人是有福的，天國是他們的；換言之，天主所看重的是貧窮的人。在耶穌的生命中，清晰可見，耶穌以他們為優先選擇，所以耶穌認同他們，支持他們，成為他們的兄弟姐妹。
如此，我們才能瞭解，為何為了天國，我們需要奮鬥，因為這不是人的價值觀，而是天主的。我們可以運用感官來默想耶穌的生活，祂的生命，就如同你我的生命，將會更加活靈活現。我們以所看的，所聽的，所觸摸的，甚至是所嚐的，來參與福音中耶穌的生活景況，這就是對福音正確的實踐，被置於正確的理解之前的意義所在。只有跟隨耶穌的旅程，才能抵達旅程的終點──真理，而在真理之下，我們才能得著自由。
耶穌的生活先於福音的故事，我們的日常生活先於神學反省，都表達出解放神學的訴求 「正確實踐」先於「正確理論」。拉丁美洲解放神學的發展亦曾經歷相似的過程：第一階段以神學家和知識分子為主力，去教導受迫害者如何計畫與行動，他們那時認為理論和思想能解決所有的問題，然而，當他們發現實則不然時，才進入第二階段的「皈依」，即打破老師和學生的單向關係，空虛自己，向實踐和群眾學習，與眾人打成一片。
一個聖誕夜，有位老太太看著基督新教的教堂熱鬧歡慶，然而自己的天主堂卻晦暗無光關門大吉，「因為我們沒有神父，沒有神父一切都該停止嗎？」這樣的心情點燃了解放神學運動「基督徒基層團體」即「基信團」的成立，成為拉丁美洲解放神學發展的基礎。「基信團」的特性是教友自發性的聚會，以及藉由閱讀聖經與祈禱分享而引發生命的行動。在此我們可以看到，無論是誰，只要有心尋求真理，如同聖誕夜佇立黑暗教堂前的老婦一樣，天主就會拯救他，將天國與他分享。
分享天國需要幾個閱讀原則，解放神學家古鐵熱（Gustavo Gutiérrez，O.P.）為我們指出閱讀聖經的幾個方向：
1)、以耶穌基督為中心：耶穌是天主應許的默西亞，是以色列歷史的完成者，是舊約與新約的中心。
2)、以信仰的觀點閱讀：天主是歷史的主宰與人類信仰的核心。
3)、歷史性的閱讀：天主在歷史中啟示人類，人應當以自己歷史的觀點來領會其意義。
4)、閱讀奮鬥的教會：奮鬥教會，即受壓迫者與貧窮者的教會。在閱讀聖經中，他們更能感受聖經本是向他們宣講的，因大多的聖經作者自己就是貧窮者，或是為在受難環境中信仰者而寫的。
照這些閱讀原則，我們能夠體驗到天主的真理，是在救恩歷史的生命體驗與聖經的光照下顯現，因而，真理就教我們認識天主在歷史中解放我們。（程乙仙整理）
