武金正
教宗若望保祿二世在他的重要通諭《人的拯救》（Redemptor hominis）裡說的十分清楚：「教會的所有道路都歸於人。」，當我們知道在歐洲有一句俚語：「條條大路通羅馬。」（All roads lead to Rome.）就能夠更理解教宗的想法，而教宗的看法可以成為解放神學的人學基礎是顯而易見的。
與其他宗教相比，如道教、佛教，基督宗教對人的看法不盡相同，在基督宗教中，人和其他受造物一樣，擁有自己的特色，但除此之外，相較與其他受造物，人更是特別的。道教強調萬法自然，人存在最好的方法就是順其自然。佛教認為眾生平等，生命的寶貴，對人或是對植物來說都是一樣的。但對基督宗教來說，人是特別的存在。
創世紀中，天主先以語言創造天地、天空的飛鳥、水中的游魚，認為樣樣都好，最後創造了亞當與厄娃，不僅是用語言，而是用行動來創造。創造人所需要的特別行動是：天主向人吹了一口氣，憑藉著神的氣息，人就活著，人的生命是藉著神的生命而傳承下來，因此，聖經用了另一個說法來表達：「人的存在是天主的肖像」。天主給人權柄去管理祂所創造的一切，這就是人特別的存在方式。
人為何如此特別，在所有受造物上最為突出？因為人受到天主的重視與信任，天主給人自由與理性，人能夠與天主在天堂裡漫步，成為天主的陪伴者。然而，天主讓人知道：人的理智與智慧是有限的，所以應當遵從天主的旨意，秩序才會存在。當人受到誘惑，破壞了這個秩序，在聖經中的象徵就是吃天主所禁止的果實，因為人想要具備和天主一樣的智慧，原罪也因此進入了人的自由之中。
原罪的主要結果就是，人後來無法清楚認出自己的限度，所以行極端之路，或存不切實際的幻想，這就是所有意識型態的根源。人有時會逃避自己的限度，用可以控制自然來證明，但這是種幻想，因為面對死亡的痛苦，人仍然無能為力。正因如此，人更離不開天主，需要天主的救援，才能成為真正的自己，回到原本天主與人的關係。
在歷史中，人一方面辛苦學習存在的意義，另一方面，天主的恩寵讓人一步步準備認識天主賜予的救恩。這實在是好大的恩典，能進入天主的奧秘，遠遠超過人的限度，而人活著，就是每天超越自己的限度，期盼能有更好的明日。
人的救恩便要跟著天主派遣的奧秘而行，天主的奧秘不是其他、就是耶穌基督的奧秘。祂降生成人，成為一個真實的人，成長茁壯，日日勞苦工作與學習，讓天主的奧秘─天國，在納匝肋的隱居時光裡，從一磚一瓦築起，並為後來的公開生活揭開布幕，讓人認識到：奧秘是如何經由任何大大小小發生的事情而顯露出來的。但是在福音中，天主的奧秘已清楚揭示：耶穌誕生在貧窮的馬槽，天主召叫了牧羊人，他們遂成為第一批親近天主奧秘的人。於是，天主的奧秘透過善良的牧羊人，從天上宣佈，並在地上傳開，正如天使們的讚頌：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安。」
天主降生成人的奧秘，在與人接觸時，便成為人生活中所顯現的生命歷程，有些是處於迫害之中，有些是在平凡之中，有些是在家庭之中。我們都能瞭解，天主重視窮人，不是因為他們貧窮，而是因為他們是真正需要依靠天主才能存活下去的人。貧窮、受迫害、困苦中的人，他們相當清楚自己的限度，並去尋求解救，天主就是他們的救援與解放。
解放的天主，不僅與窮人一起，並且還要從死亡幽谷中救他們出來，讓他們不但能活著，而且是更有力量的活著，好為天國作證。天主拯救他們，讓他們有尊嚴的活著，因為他們是天主的子民，這是基督宗教人學最基本的看法。天主拯救他們，讓他們不但活著，並經過死亡能得到復活的圓滿，這是人最深的渴望，從非存在進到絕對的存在──天主。
人活著的每一天，都是超越的存在，認出自身的限度而超越之。然而，超越的力量是天主在耶穌基督內所賜予人的禮物。因此期望每個人都能夠認出這份禮物的寶貴，並跟隨耶穌基督所行，將這禮物分享出去。更深深盼望大家能夠認出有一些更需要這份禮物的人─那些窮人、受迫害者，那些無聲的沉默者，所有人都能夠更深刻的瞭解：人活著是天主的光榮。（程乙仙整理）
