【信仰加油站】四方寮〈容孩近我〉　郭抱朴

   
　　耶穌愛不愛小孩？三部對觀福音同時都說：非常愛！路加福音這樣記載：「有人也把嬰孩帶到耶穌跟前，要祂撫摸他們；門徒們見了便斥責他們。耶穌卻召喚他們說：『你們讓小孩子們到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於這樣的人（路十八15～16）。』」耶穌不只愛小孩子，甚且要求大人都得變成小孩子，否則難以進入天國！
 
　　剛回國那一陣子，常帶著孩子到不同的教堂去參加主日彌撒，其中只有一個教堂貼有警示，原文是甚麼我已經記不得了，意思是說：不要讓你的小孩吵到別人！那一臺彌撒望的提心吊膽，「我們全心安撫小孩」，生怕吵到別人惹人生厭，至於彌撒中該說「我們全心歸向上主」時照樣說，雖然很像當面向天主說謊。之後，我就很少到那個教堂了！
 
　　但小小孩在禮儀當中有時真會是個問題。雖然彌撒中把小小孩帶到神父跟前，請神父降福是絕對動人的事情。可是一臺彌撒一個小時左右，小小孩除非睡著了、或者忙著吃東西，要不然很難不東走西跑、大聲抗議、哭閙……。
 
　　有過小小孩的父母通常比較會有同理心，遇有這種情況會笑瞇瞇地逗逗小孩，以理解和鼓勵的目光看看家長，讓他們不要過度緊張；但也有人不是那麼欣賞這種事，因此臉上整個表情就寫著「不要吵」幾個大字。當父母的木頭人不多，很容易警覺到前後左右這種無聲的訊息，因此難免坐立不安，下回儘量不要到教堂來就是！
 
　　這兩種反應那個好？就禮儀的精神來看，其實都不理想。
 
　　我曾經待過一個本堂，教堂不大而小小孩不少，小小孩成了大人間互動最好的媒介。這在禮儀之外當然是再好不過的事，但在禮儀中就不一定了。聖堂內時時有小小孩發出的各種聲音，不耐煩的、愉快的、抗議的……，還加上大人頗為壓抑地喝斥聲或笑聲，以及因之而來彼此間愈來愈熟絡的互動，真是一片矛盾的天堂景象。彌撒還是行禮如儀，臺上還算莊嚴，臺下不算不熱閙。在這種場合中，到底有多少人真能老實對越天父？我看除了那些神修極為高段的少數同道外，剩下的就很可疑了，我自己當然是不行的。久之，大家習以為常，愛德充滿整個團體，至於全神貫注、神樂滿盈…這些關乎信仰的事就不好判斷了！
 
　　至於後者，那不用說，信仰可能是好的，於愛德上可就有些虧欠了。但聖雅各伯說，愛德出了問題，信德就是死的；可是千萬不能怪這些人，人家來參加彌撒又不是來社交，主要還是為了舉心向上，只是被迫要不斷地與分神對抗。
 
　　宗教學者定義禮儀的主成分是，標準化行為的一再重覆。既是標準化而且又一再重覆，這就很容易轉化為只有行為，而不在意精神了。其實天底下的事都這樣。遠離家鄉數十年頭一次回來，踏上土地都能淚流滿面，久之就沒有感覺了。教友參與禮儀也是一樣。領洗之初，參與彌撒偶有分心，就駭異不已，久之反而覺得不要吹毛求疵，才是符合做人的原則，也是心理健康的表現。
 
　　教會歷史充滿了吹毛求疵和從善如流的擺盪，但在這兩端該有個平衡吧！
 
　　有一次在一個小小孩的洗禮中，我看著神父拿著聖水瓶走向小小孩，小小孩霎時驚惶萬狀，高聲嘶喊道：「不要！不要！」其聲淒厲而引人同情，我們在場的大人們互相看了一眼，心裡暗想：怎麼會這樣？我自己認為，神父手上的聖水瓶，很不幸的看起來真像是一支超級大針筒，這應該是問題所在，但旁人怎麼想，我就不知道了。至於小小孩淒厲的「不要！不要」的嘶喊，能不能算是清楚明白地拒絕天主？我想大概是不行的。洗禮過後，我開玩笑地向神父說：「這次洗禮恐怕是無效的，小小孩已經大聲地表達她的意願了！」神父瞪了我一眼，沒說甚麼。
 
　　禮儀在一個充滿象徵性和暗示性的場合中進行。凡是在禮儀中所使用的禮服、聖物、聲音、行為都必須經過精心設計，使得這些安排都恰切地引領人心，以其象徵性和暗示性，指向天主；但未經安排的或設計不當的事物、言、行則可能模糊掉、甚而產生反方向的指引。
 
　　雖說彌撒是最後晚餐的重演，但我們不可能把教堂裝飾得像個五星級飯店，輔祭也不會穿成飯店侍者的模樣，司儀也不是節目主持人……，而參禮的教友當然不能像是來看秀場表演的觀眾。其實，禮儀場中任何人的一言一行，都具有象徵性和暗示性，在禮儀中愈是重要的人和事物，其象徵力和暗示力就愈強。想像一下，司禮者一副滿不在乎的表情象徵甚麼？暗示甚麼？
 
　　留學時代，有過一位義大利裔的房東，頂討厭的一個人，倒是說了一句發人深省的話：「小小孩有時候像天使，有時候像魔鬼。」禮儀中小小孩在教堂中四處觀光、哭泣、歡笑，到底象徵甚麼？又具有甚麼暗示性的意義？