武金正
解放神學是新的神學，以正確實踐為優先，在福音的光照之下，活出信仰的活力，在天主的領導下，發光發熱的思潮與運動。因此，解放神學的主體為何，需要明確的指出與點明。有些人認為，解放神學的主體是幾位神學家，是幾位知識分子的遊戲，然而，為解放神學挺身而出的這些神學家，是經過對群眾的瞭解與向眾人虛心學習，而成為他們的伙伴和發言人。解放神學的主體，就是天主的子民。
按照聖統，教會組織是從上而下的發展方向，但梵二大公會議以後，更開啟了「教友時代」的來臨，天主子民的教會模式，肯定了教友使徒傳教的聖召，成為世界直接的見證。「教友時代」意即每一位教友對教會都有其責任，再度喚起教友身負司祭、先知、君王職務的意識，迄今全世界的教會都觀注這個全新的牧靈福傳時代，該怎麼走，往哪裡去？
保祿宗徒形容教會是基督的身體，各個肢體都屬於基督，歸於基督。在邁入第三個千禧年的此刻，基督的肢體橫跨整個地球，宛若基督擁抱了整個世界，基督的身體已更為龐大，因此，當我們要試圖理解教友時代的意義，便需要從具體而微的面向，來理解基督身體的更小單位，「原子」是我們對基督肢體的全新理解。
一般來說，提及「原子」，大家會聯想到「原子彈」，一顆原子彈爆炸瞬間釋放出的能量，相當於太陽中心的溫度。原子彈的原理，即是利用原子的核分裂來產生能量，這個能夠產生如此巨大能量的「原子」，到底有多大呢？一顆蘋果如果被放大到地球的大小，蘋果中的原子大約就有原來蘋果這麼大，原子（atom）的意思就是不能再進一步被分割的最小粒子，即最小單位之意。
教友的聯合就是教會的原子，如果原子的核分裂能產生如此強大的動能，那麼教會原子的「核分裂」又是什麼呢？教友的聯合如何產生力量，才能在這個嶄新時代產生前所未見的影響力！在解放神學的發展中，我們看到了一個具體的教會原子，即「基督徒基層團體」（Basic Christian Communities），簡稱「基信團」。
教會內的團體組織，一般可分為三個模式，一是隸屬堂區的各種活動團體，以本堂神父的領導而運作，另一是新興的聖神同禱會，再者是慕道班。其實，解放神學的組織團體，也包含上述三模式，但主要以教友為推動者。基信團之所以以教友為推動核心，原因在於基信團的發源地拉丁美洲教會，是一個以聖職人員為信仰中心的傳統教會，若教會缺乏司鐸，整個團體的信仰生活便隨之停擺。當拉丁美洲的保守教會面臨現代化的衝擊、新教的競爭、生存的危機，不得不變革之際，基信團的成立使得教會的動搖，成為深根的機會。
「家庭」與「信仰」的聯合，是基信團產生動能的基底。在基信團，家庭是教會具體的單位與基礎，父母與孩子們互愛、分享人間的經驗，家庭成為信仰的搖籃，每一個人都藉由它，真實而密切擁有團體性的信仰。基信團的成員，一般不超過幾個彼此相當熟悉的家庭，即使沒有聖職人員同在，他們亦能藉由天主聖言和聖體，分享基督教會的活力，在聖神的引領下，使聖言的精神滲透他們當下的生活，讓他們獲得力量面對生活的挑戰。藉由閱讀聖經與祈禱分享，豐盈了個人的信仰，促使人積極自發參與天主子民的身分與使命，並以此投身社會。因此，個人的信仰、團體的教會、群體的社會，三者能建立良好的互動，基督徒更能看到自己與他人、與世界彼此的關係與相互的責任。
為什麼我們不說教友是教會的最小單位，而強調教友的聯合才是教會發展的原子？的確，個人的反省與改變對教會的發展來說是重要的，這也是基信團運作三步驟：「觀察、判斷及行動」的核心之一，然而，福音光照下的省察與反思，不可或缺的是祈禱中的判斷與行動的意向，以及眾人同心協力、分工合作的實行。事實上，這三步驟都需要教友的聯合與相通功，因為省察與反思也是需要彼此照亮的。並且，由基信團的組成來看，以家庭為出發點，確立了個人信仰的基礎與穩固，以家庭與家庭的聯合為縱橫，深化了個人信仰並臻至教會的團結、社會的發展與變革相互影響的臍帶。這就是信仰不應是孤立無援的原因所在！（程乙仙整理）
