郭抱朴
最近忙得個發昏章第十一，友人從故鄉給我打電話，我都忘了回。終於找到我時，劈頭就問我：看報了沒？嘿！我這朋友寫報紙不算，還特別關心我看不看報？偏偏這陣子，我真好久沒看報了，被逮了個正著。他說，你沒看到嗎？我們總主教在電視上露面了，手舉著個牌子，上頭寫道：我是洪山川，我反對死刑。
噢，原來為了這事兒！
前一陣子，上位法務部長為廢死而鳴鼓疾呼時，我還特別在兩個班級中作了個快速民調。一個班級是大三學生，另一個班是在職碩士班。這兩個班級的正反比例差不多，主張維持死刑的都遠超過主張廢死的人數。無力！
我不動聲色，接著問他們，反對廢死的原因何在？學生們畢竟是學社會科學的，他們知道死刑其實是不會讓犯罪率下降的，因此主要的原因就剩下兩個：一個是以眼還眼的「社會正義」；另一個則是「撫平受害家屬的心靈」，當然還有一些附帶的原因，例如目前法院判處死刑非常之慎重，除非罪證確鑿…等等。當下，我看到一位旗幟鮮明的基督徒學生，高高舉手主張維持死刑，她馬上提醒我：不可以拿基督教的帽子扣我！我馬上安慰她：放心！我知道在臺灣的基督徒，包括天主教徒，至少半數以上都支持死刑！
只是，我還是有點被驚嚇的感覺。沒想到：我與學生們的心思之間，有這麼遙遠的距離！一個龐大的疑惑是，為甚麼這些青年人，包括八年級生，對於死刑會有這麼高的支持度？而且，有沒有注意到：主張死刑的人那種大義凜然！而主張廢死者，那種低聲下氣的模樣！
很久前看過介紹一位外國作家的紀錄片。這位作家原是外科醫生，但卻又一直鍾情於寫作。每一次為病人動刀的時候，他忍不住都要從自己所經營的血淋淋場景中抽離出來，以作家的身分審視開刀的過程，最後他心中的作家，再也無法承受手中外科醫生的切割，只好放棄醫生這一行，而專事寫作。
在片中他談到小時候的一個經驗：他的家是幢老房子，常有蛀蟲。有一次，他猛然在一方木柱上看到一隻蛀蟲，直覺的反映就是操起傢伙，立即將牠打個粉碎。他的母親站立一旁，凝視著他，說：「好了，你已經毀了一個生命，現在造一個生命給我瞧瞧！」他當下默然，而且終身不能忘懷。
就這樣，一位母親在瞬間教會了她的孩子，如此毀滅生命的動作有多麼的荒謬！而生命的本身所蘊含的奧祕，又是如此難以穿透，因此面對任何生命的第一個態度，該是敬謹，乃至於充滿敬畏之情。但他此處所論的只是一隻蛀蟲，而我們所談的不是任何的生命，而是人類本身的生命。卻也是這樣的生命奧祕，在我與學生互動的過程當中，是最難以傳達的概念。
在西方國家中，教會與近代史的世仇──世俗的自由主義者，在這點上已經有絕大的共識，也因此絕大多數西方國家的廢死，也已都成了事實。但在今日的臺灣，情形卻不是如此。前些日子主教們的廢死宣言在整個社會幾乎全然沒有聲音，而宗教領袖與世俗的自由主義者攜手相倡廢死，則只是初顯，單樞機、洪總主教是教會最佳的發言人，然而與維持死刑的聲音相較，則極微有如大音之希聲。
另一方則是大義凜然的反對廢死。那一陣子這個議題正是沸沸揚揚的時候，電視新聞上報導了一位當年負責執行死刑的劊子手，還是位女性同胞。她自豪地說：「正義得到彰顯，我回到家，洗完澡一覺到天亮。」倒不是這一位特殊人物必須成為討論的焦點，而是在臺灣社會，的確有龐大的民意支持媒體去塑造這樣一位「大義凜然」的「偉大女性」。
想來真是荒唐！整個社會對人類生命所應有的敬畏之情，在面對這種「社會正義」時，竟然如此的不堪一擊！那麼多的人竟然可以如此輕易的相信國家權力之善，而不願或者沒有能力思考人類生命的尊貴，甚至於我們這一群宣稱相信天主為每個人死的基督信徒亦然。
年輕的時候，親歷過一場近人突然的死亡。一位年幼時就相識的女生，就在約當此時的季節，在她臺大商學院畢業在即的日子中，被一位男生潑灑汽油而且活活燒死。許多人都不知道，這位女生可是當年天津益世報社長的親孫女。她有一位非常偉大的母親，因為我有幸讀到她的母親一字一句寫下來，呈給法官的陳情書：「他還年輕，請儘可能輕量其刑！」她是一位教友典範，因為她愛人的生命，遠甚於愛她的「正義」！
「當我仰望祢手指創造的穹蒼，和祢在天上佈置的星辰月亮，世人算什麼，祢竟對他懷念不忘？人子算什麼，祢竟對他眷顧周詳？」（詠八4～5)。基督徒在念天地悠悠而思及自己微蟲般的生命，卻讓天主如是眷念時，必會體認到，以我們的生命去愛，較之用自己的聲音去害生，更接近天主的聖心。
