武金正
我們的教會剛剛經歷一個非常有趣的歷險，就是教宗本篤十六訪問英國。這是天主教會與英國聖公會相互瞭解與溝通的重要契機，更是一個高度世俗化的社會與基督宗教觀點的接觸及對話。
一般來說，大家都不看好，並認為教宗此行是冒著巨大風險前進英國。因為國際媒體在獲知此一行程後，特別是英國媒體，都紛紛預言，教宗不但不會成功，而且會灰頭土臉垂頭喪氣的離開。在英國反教宗的抗議聲浪沒有停息過，更因為教宗的訪英行程而加倍高漲。
教宗在英國停留四天（2010/09/16～19），四天之後發生了讓人難以置信的現象，從一開始就高聲反對教宗來訪的BBC廣播電台作出以下評論：這位還沒來訪就舉國反對的訪客，來了之後竟然成為一顆大受歡迎的閃亮明星（Pope Star）。
事實上，根據義大利Zenit通訊社的記者Edward Pentin報導，從英國北部的蘇格蘭有五十萬人迎接與聆聽教宗訊息的盛況來看，教宗的光芒閃耀無比。然而，教宗真正直指人心的成功，並非數字上的堆疊與累計，而是心靈層面的召喚。
教宗帶來的訊息，是連英國聖公會的領袖也不敢輕易觸碰的，特別是英國這樣一個充斥著世俗化與無神論思想的國家。「教宗怎麼辦到的？」相信是大家心裡既訝異又想知道的問號。其實，別無其他，教宗以誠懇謙遜的態度，用虔誠柔和的聲音，說出勇於反省的心聲與震撼人心的忠告。
從這個事件來看，教宗在世人眼中似乎留下二種印象。我們都知道教宗先前是教廷信理部部長，訪英引發的反對聲浪似乎就代表這個形象還揮之不去，教宗當選之後，許多人都懷著疑慮：「他是否會以之前的強硬作風來引領整個天主教教會？信理部部長如何滿足多元的牧靈需求？」
然而，如同訪英之後在英國引發諸多正面的效應，我們可以看見，教宗展現的柔軟與平和，是一個牧者的姿態，胸懷牧養全人類的展望。「教宗變了嗎？」我們不禁會這樣問。事實上，教宗的轉變與否，從教宗與解放神學的關係也可略知一二。
在解放神學的歷史中，教宗任職於信理部部長時所扮演的角色不容忽視，很有趣的是：正如同訪英一樣，一開始他也被視為一個反對者，在他任部長時公佈了《有關解放神學的某些觀點》訓令，這個訓令聲明解放神學只是一種意識型態，而非真正的神學，徹底的將解放神學數落一番。
二年後，信理部又頒佈另一訓令《有關基督宗教自由和解放》，此一訓令正面回應並肯定解放神學的思想，我們是否又有這樣的疑惑，「信理部部長變了嗎？」然而，從教宗的英國之旅來看，教宗的立場鮮明，對話交流而非迎合，信理部部長時期亦若是。由此，我們可以看出，教宗始終一貫，然而，扮演的角色不同，因此展現出不同的思考與因應之道。
雖然教宗一直是解放神學中爭議性的人物，但是，我們仍然想知道，解放神學的核心精神與教宗的牧者信念是否相連？從美得琳會議召開以來，為窮人奮鬥，以他們為優先選擇，透過意識化的教育過程，使整個社會都意識到不公道的結構對人類的危害，至今一直是解放神學的信念和使命。教宗，普世教會的牧者，對解放神學使命的回應是什麼呢？
《在真理中實踐愛德》通諭中，教宗表達出他深切關心窮人與受壓迫者，認為他們是經濟風暴中最需要關懷的受害者。甚至，他認為窮人並不是經濟的包袱，而是經濟的資源，而且是風暴過後的一道曙光。窮人雖然沒有財富，但因為他們貧窮無所依恃，只能倚靠天主，因而擁有湧泉般的信仰經驗與道德力量，成為天主在世上的見證。（見《通諭》35號）
直到結束英國的訪問，教宗也不忘提醒我們，基督徒在窮人的需求上有重要的使命與責任，他也指出，雖然整個世界都受到經濟風暴的席捲，但是窮人的需要不能被犧牲。
教宗看這個世界的眼光是，洞察了風暴中社會人人自危的心態，喚醒了人內在分享與相依的溫暖；因為他不被眼前的意識型態矇蔽與操控，而是像窮人一樣，全心倚賴天主，要引領整個世界走過困境。
但是，教宗並未全盤否定資本主義，因為他也看見人運用資本主義的技術與資源，建立了一個公共的社會和制度。所以，他認為我們更要強調生活是一個禮物，歡喜接受亦歡欣給予。在教宗身上，我們更看見了布柏拉會議的精神：相通與對話。教宗將這精神更具體化，成為全人類彼此守望相助的信念。
是的，教宗曾經批判過解放神學，也曾經對解放神學提出正面的回應。他現在更將解放神學的理念發揮在牧靈工作上，這難道不是解放神學中「實踐就是解放」的精神嗎？（程乙仙整理）
