主講：教宗本篤十六世
摘譯：張德福
摘譯：張德福
我們經由瑪格麗特‧杜安，進入嘉都西會（Carthusian）的靈修；這靈修源自聖布魯諾（St. Bruno）的福傳精神與生活。
雖然有人將瑪格麗特的出生置於1240年左右，但我們並不能確定。我們只知道她來自法國里昂（Lyons）極有權勢的古老貴族家庭，母親也叫瑪格麗特，有兩個兄弟吉斯卡爾和路易（Giscard and Louis），及三個姊妹佳琳、麗莎和雅妮（Catherine, Elizabeth and Agnes）；最小的妹妹也隨她加入嘉都西隱修院，並繼承了她院長的職務。
我們沒有瑪格麗特童年的資料。從她的著作中，她似乎有個祥和與溫馨的家庭；她常以家庭的圖像描述天主無限的慈愛，特別也提及父母的形象。在一次默想祈禱中，她說：
「最溫柔的主啊！當我想起祢因為關心我而恩賜的特別恩寵時，首先想到的是從童年起祢就一直照顧我，讓我遠離世界的凶險，並召叫我奉獻於祢神聖的服務。祢供給我所需的一切，如食物、飲料、衣服和鞋襪，如此的關照，使我從不憂慮，而只需要記住祢的大慈愛。」（Marguerite d’Oingt, Scritti Spirituali, Meditazione V, 100, Cinisello Balsamo, 1997, p.74）
從瑪格麗特的默禱中，我們知道她回應了天主的召叫，加入在波萊德茵（Poleteins）的嘉都西隱修院。她為使自己完全屬於天主、常與天主同在，捨棄了一切，按照嘉都西會的嚴規生活。她寫道：
「溫柔的主啊！我捨棄了父母、兄弟姊妹及世上的一切，只為與祢同在；但這些都是小事，世上的財富只是刺痛人的荊棘，人擁有越多就越不幸。因此，我所捨棄的其實只是悲哀和貧困。然而，溫柔的主啊！祢知道，即使我擁有一千個美好的世界，並可隨心所欲處置，我也會拋棄，只為了愛祢；即使祢把天上地下所有的一切都給了我，在我得到祢之前，我也不會滿足，因為祢是我靈魂的生命，我沒有、也不要一位在祢之外的父親或母親。」（如上，Meditazione II, 32, p. 59）
關於瑪格麗特在隱修院的生活，我們知道的也很少，只知道她於1288年成為隱修院第四任院長，並肩負這份職責直到1310年2月11日逝世為止。
有關瑪格麗特的著作，我們無法將她的靈修歷程歸納成幾個顯明的段落。因為她把整個生命看成是一個淨化的旅程，直到完美地相似基督。基督就像是正在書寫的一本書，每天在她心中及生命中，逐字地刻劃上祂救恩的痛苦。
在《鏡子》（Speculum）一書中，瑪格麗特以第三人稱講述自己藉著主的恩寵，「她在心中刻上天主耶穌基督在世的神聖生命、善表及教導。她妥適地將溫柔的耶穌基督保存在心中，就像耶穌真實地臨在她心中，並且手上拿著一本封閉的書指導她。」（如上，I, 2-3, p. 81）「在這書中，她找到耶穌基督從誕生到升天的整個在世生命的記述。」（如上，I, 12, p. 83）
瑪格麗特每天從早上開始就專心地閱讀這本書。當她很仔細地看過後，會再一次從良知的觀點閱讀，並找出自己生命中的虛假和不實（參閱如上，I, 6-7, p. 82）。
她把關於自己的事情寫下來，不單是為了別人的好處，也為更深入地把天主臨在的恩寵鞏固於心中。換言之，她願意讓自己每天的生活，都能對照基督的言行及生命之書。這麼做，是為使基督的生命在她的靈魂中留下永久及深刻的烙印，使她能在內心中默觀天主聖三的奧蹟。（參閱如上，II, 14-22; III, 23-40, pp. 84-90）
瑪格麗特藉由著作描繪自己的靈修，讓我們明瞭她的某些性格特徵及管理方面的才能。她是一位博學的女性，經常以做學問的語言──拉丁文書寫，但也用普羅旺斯語（Procençal）書寫，這是非常罕見的，因此她的著作是已知的、最早以普羅旺斯語寫成的書籍。
瑪格麗特的生活充滿豐富的神祕經驗，她以很簡明的方式敘述，使人能直覺地知道天主難以言喻的奧祕，也強調人的思考和理解力的極限，以及語言表達能力的不足。
瑪格麗特性格耿直、簡樸、開放和溫柔，擁有非常平衡及敏銳的分辨力，能夠進入人靈的深處，發覺它趨向天主時的極限和模稜兩可的狀態及願望。她展現優越的管理才能，將自己深厚的神祕靈修與對團體和姊妹們的服務結合在一起。這方面，我們可以適時地提到她寫給父親的一封信：
「親愛的父親，我想告訴您，我為了家裡的需要非常忙碌，以致頭腦無法好好的思想。其實，我有很多事情要做，因而不知從何下手？我們在七月時，沒有收割麥子，葡萄園也被暴風雨摧毀了。不僅如此，我們的聖堂是那麼破舊不堪，因此必須部分地予以修建。」（如上，Lettere, III, 14, p. 127）
同會的一位修女描述瑪格麗特的性格特徵，說：
「她工作時，展現出迷人的性格、活潑的聰慧、專注的沉思，同時又有神祕的恩典。總之，她是一位聖德和智慧的女人，能以幽默的方式表達靈性的情感。」（Una Monaca Certosina, Certosine, in the Dizionario degli Istituti di Perfezione, Rome, 1975, col. 777）。
在神祕生活的進展中，瑪格麗特很重視自然的情感經驗，認為這些特別幫助人更深入、更敏捷及更熱忱地瞭解和支撐天主的行動。其實這是因為人是按天主的肖像造成；因此，人人都受召叫與天主建立一個美妙的愛的歷史，讓天主完全在生命中採取主動。
在基督內啟示了自己的三位一體及愛的天主，令瑪格麗特十分著迷，並使她與上主處在一種深愛的關係中。相對地，她把人的忘恩負義視為一種背叛，甚至是一種十字架上的弔詭。她把基督的十字架類比成產床，而基督的痛苦則類比成一位母親的產痛。她寫說：
「懷孕我的母親忍受了一天一夜的劇痛才把我生下來，但是祢、我最溫柔的主，不只為我忍受一天一夜的痛苦，而是三十年！祢為了我，一生受了多麼大的苦呀！當產期到時，祢的分娩如此疼痛，以致全身的神聖汗水成了一滴滴的血，流到地面上。」（如上，Meditazione I, 33, p. 59）
瑪格麗特以深切的憐惜之情默觀耶穌的苦難，她敘述說：
「祢被置於十字架的硬床上，以致無法移動、轉身或搖晃四肢，一如常人在受到劇痛時那樣；祢完全地被拉扯開來，並釘上鐵釘…，祢的肌肉和靜脈也被撕裂…。但是，這一切痛苦…為祢似乎還不夠，祢甚至願意讓肋膀被槍矛殘酷地刺透，讓無助的身體被耙掘和糟蹋，祢的血洶湧噴出，幾乎成了一道河流。」
提到聖母瑪利亞時，她說：「難怪那撕裂祢身體的利劍也刺透了祢光榮母親的心臟，她是這麼願意支持祢，因為祢的愛超越其他任何的愛。」（如上，Meditazione II, 36-39, 42, p. 60f.）
親愛的朋友，瑪格麗特邀請我們每天默想耶穌與聖母瑪利亞痛苦的生活和愛。這是我們的希望和生存的意義。默想基督對我們的愛，會使我們產生力量，並喜悅地以同樣的愛作出回應，也拿我們的生命為天主及他人服務。讓我們跟著瑪格麗特一起說：
「溫柔的主，祢為了愛我及全人類所做的一切，引領我去愛祢；但是，記起祢最神聖的苦難，讓我對祢的愛情產生了無比的活力。因此，在我看來，我似乎找到了我所深切渴求的：即只愛祢一個；除祢之外，不再愛任何其他事物。」（如上，Meditazione II, 46, p. 62）
乍看之下，這位中世紀嘉都西會的修女，她的生活與思想都離我們和我們的生活、思想模式及處事態度很遙遠。但若仔細觀察這樣的生活基礎，會發現它也碰觸著我們，而且它也可以成為我們存在的生命基礎。
我們聽到瑪格麗特把主基督看成一本書，並定睛注視著祂；她把主基督視為一面鏡子，從中反映出自己的良知。光從這面鏡子照進她的靈魂。她讓基督的話語和生命進入生命的中心，因而被轉變；她的良知受到光照，找到標準和亮光，且獲得淨化。
這確實也是我們所需要的：讓基督的話語、生命和光，進入我們的良知，因而獲得光照、明辨是非善惡，也得到淨化。
垃圾不僅存在於馬路上，也存在於我們的良知和靈魂。只有主基督的光、力量和愛能夠洗滌淨化我們，並給我們指出正確的道路。
因此，讓我們跟隨聖潔的瑪格麗特，定睛注視耶穌。讓我們閱讀基督的生命之書，容許自己被光照和淨化，以及學習真正的生命。
