伍維烈
基督徒讀聖詠
聖詠在教會禮儀佔一特別地位，它既是天主的說話，也是承載了以色列民族的情感詩篇；基督徒繼承了猶太人的傳統，在彌撒的進堂詠、答唱詠、領主詠以及日課中加以使用。按教會的傳統，基督徒還可以用福音的眼光去詮釋每一首聖詠，把聖詠套在基督與教會的身上，好像聖詠所預言的，在基督及教會身上應驗。當然，有些聖經學者認為這不是嚴謹的釋經學。
頗長的聖詠第廿二篇，是聖週五專用的一首，按其內容，教會傳統把它套用在主耶穌的苦難上。故此，在教會的日課，也是安排在星期五誦唸。比如說，按福音記載，「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」（詠22，日課版，下同）一句就是耶穌在十架上說的。（當然是福音作者把這句聖詠套在耶穌口中以代表舊約應驗，還是耶穌熟讀經卷，在十架上以聖經的話來表達心中情懷，就不知道了。）
同樣，聖詠廿二篇的「我哀號求助，為何不理我？我的天主，我白日呼號，祢不俯聽，我黑夜哀禱，也得不到安寧。」（詠22）所呈現的那一份連天主也遺棄的悽慘，為耶穌在十架上所體會的，十分貼切。
聖方濟把這一句「凡看見我的人，都在譏笑我，都撇著嘴，搖著頭說：『他既然信賴上主，上主就應解救，上主既然喜愛他，上主就該救助。』」（詠22）解釋是耶穌懸掛在十架上時，所遭受的境況。
小毛蟲的靈感
在同一首聖詠有這麼一句：「至於我，我是條微蟲，已無人形。」（詠22）如果把這一節套在耶穌身上，我們也可以理解耶穌受難的悲慘，是失去人形。比拉多在審判耶穌時，把耶穌帶出去，說「看，這個人！」（若）這是一個諷刺，因為那個時候，耶穌被不公平地審判，受了虐待折磨，完全失去了人形。
有時候，我們在埋怨生活的煎熬時，也可能會說「活得像一條狗」來表達一份活得不像人的辛酸。而在聖詠這一節，用來形容沒有人形的圖像，是一條蟲，連狗也不如！聖方濟還把「我的仇敵終日踐踏我，攻擊我的人實在眾多。」（詠五十六2~3）連在一塊，好像微蟲被踐踏，的確是悲慘到極點，很深度的被遺棄。
按教會唸聖詠的傳統，我們在聖詠中，聽到耶穌的呼聲，也聽到受苦教會的聲音。在這一句「我是條微蟲，已無人形」，我們會聯想到社會上的邊緣人士嗎？今天我們身邊，誰被踐踏？可能是被主流社會認為無用的人：患病的、年長的、失智或弱智的；在教會中，我們看再婚人士或還俗人士，若把他們邊緣化，無形中，他們也是被踐踏的。若用瑪竇福音25章的精神，我們可以看到被踐踏者身上的基督嗎？
這個「微蟲──失去人形」的主題，我們也可以反省自己有沒有被世俗的價值觀踐踏，失去了本來天主創造我們的人形，那一份天主的肖像。我們是否有工作狂熱，或為了追求物質享受，忽略身體在休息或運動上的需要？我們有珍惜人性的自由及美好嗎？
經驗藝術靈修
1. 預備心神：以十字聖號呼求天主聖三，利用輕音樂安靜心靈，把雜務放下，向天主開放，懇求聖神的帶領。
2. 閱讀聖言：打開聖經，以基督徒的眼光仔細閱讀聖詠二十二篇，假設這篇聖詠是出自受苦時耶穌的口。
3. 特別默想：「至於我，我是條微蟲，已無人形。」代表耶穌所受的極度痛楚。
4. 在圖畫紙上的中間，用黑、灰、褐等深色的粉蠟筆（或其他顏料），畫一條直直的毛蟲；然後在毛蟲身上，把這一節聖經重複抄在毛蟲的身上。
5. 翻到聖詠五十六篇，注意2~3節：既然毛蟲的卑微在於其脆弱容易受損害，幻想這條毛蟲慘遭人故意的踐踏。把自己的腳的外形（最好是先脫了鞋襪），以45度角斜印在毛蟲身上。腳掌要在毛蟲身上，用左或右腳都可以，只是腳印的方向要注意：腳的姆指是與毛蟲頭頂朝同一方向。
6. 默觀這幅被踐踏的毛蟲畫，思索耶穌為了誰受苦以及支撐祂愛的動力。把默想延伸到今天：想想你的近人中，有誰同樣是被踐踏？想想自己有沒有在什麼時候，也是有如一條微蟲，失去了人形。
7. 默想一段時間後，把另一隻腳交叉印在毛蟲上。完成後，毛蟲及兩個交叉的腳印，就成了一隻蝴蝶！在蝴蝶翅膀上塗上美妙的顏色，表示新生命。
8. 默觀這一隻漂亮的蝴蝶，想想牠如何曾經是被踐踏的毛蟲，現在經過蛻變，有了新生命，牠給你什麼啟發呢？
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