吳終源
五月廿七日，《聯合報》民意論壇刊登了一篇我的投書，而且以刊頭配上紅色大標題登出：〈買張票 如此折磨老人家〉，應是論壇編輯看重我的不平之鳴，原標題是〈對老人不友善的大眾運輸〉，報紙改的標題更為醒目。
文中談的是我買「敬老票」的三個經歷，首先高捷一定要看身分證，駕照不行，二是高鐡不能下載QR碼乘車證明，第三是北捷不能用悠遊卡，必須到服務台買。我下的結論是：「防弊重於興利的思考是社會進步的障礙，台灣已經進入老人社會，政府一直鼓吹老人福利，一般人也希望老人家少開車。那麼，大眾運輸，尤其是高鐵，難道不能為老人家多設想一點，首先就除去這些不必要的，煩擾老人家的諸多限制吧。」
為輕鬆一下，我有點畫蛇添足地加上：「我也害怕，年輕人耳濡目染，有一天，當我請一位坐在博愛座上假裝睡覺的學生讓位時，他也許會義正詞嚴地叫我拿出身分證來，好證明我是老人。」
沒想到第二天有人回應，竟然是針對最後一段：「用這種主觀的臆測拖年輕人下水，真是莫名奇妙，躺著也中槍。」害我為那莫名的回應難過了一小時。後來進入〈聯合報〉民意論壇的臉書，發現竟然有65個回應文，大多數沒有了解我的文章，只是藉題發揮自己的想法，有些離譜得令人嘆為觀止。
舉幾則為例：「悠遊卡公司是北捷的，憑什麼要全台灣的縣市都買它的帳？請神父去問問上帝吧！」「小的認得的天主教神職人員不少，這樣認定別人該伺候著他的老人還第一次見到，算是長見識了，一把年紀，應該有些見識，寫這種文，真是令人嘆息。」「老年人應該享有的就是老人年金或低收入戶補助，其他公共運輸或門票都應該一視同仁，這樣既減少稽核上的麻煩，也不必有不受尊重的感覺。」我又難過了半天，心想這大概就是所謂「網民」的特性了，借題發揮，說話不用負責任。
還好有人主持公道：「文章作者只是希望執行層面能人性化一些，居然有這麼多年輕人砍砍殺殺，這就是台灣的現況嗎？」「但是老人們只是發言想多替大家多爭取點方便，一堆的年輕人就上來圍剿。更別提文章的作者還是位神父，一生奉獻，兩袖清風…」為我按讚的也有156人。
聖經《創世紀》記載因著人的驕傲自大建造巴貝耳塔，「上主在那裏混亂了全地的語言，且從那裏將他們分散到全地面。」（創十一9）巴貝耳塔的經驗就是：
人人各說各話，是己非人、黨同伐異，造成了世界的分裂與歧異。中華文化自古重視慎言：「人言可畏」、「一言既出，駟馬難追」，孔子更認為「巧言令色，鮮矣仁！」（學而）重點都在表達說話的不容易。
聖神降臨是一種全新的經驗：「眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。」（宗二4）這是言語的神恩，使宗徒說話動聽，講出感人的真理。但同時更令人驚奇的是，來自不同地區的異國人士「人人都聽見他們說自己的方言。」眾人都驚訝猶豫，彼此說：「這是什麼事？」「怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」（宗二11~12）有人認為在這裡更奇妙的是「聽話的神恩」，不只具有孔子60年才修到的「耳順」，而且都如母語般的親切。
真福教宗若望保祿二世曾說：「愛德的新名詞是『溝通』」，現代人都感慨，好的溝通真的不容易，由於知識的爆炸，說話難以周全，而聽話的人也太忙了，只挑自己想聽的來聽，許多溝通都如雞同鴨講。舊約箴言曾說：「未聽而先答，實愚昧可恥。」（箴十八3），《雅各伯書》更教導弟兄們：「每人都該敏於聽教，遲於發言，遲於動怒。」（雅一19）
聖神降臨有一個堅固的基礎，就是宗徒們同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱（宗一14）。這同心合意的祈禱，經聖神的作用，使得因巴貝耳塔而分裂的人們得以合一，使基督的福音得以廣傳天下。
但教會二千年來也經歷過不少的分歧與對立，梵二大公會議祈求聖神的風再度吹拂，歷任教宗也以宗教交談和教會合一為重要職責。若望保祿二世公開承認教會曾犯過的錯誤，請求寬恕，並提倡淨化記憶（兩千大禧年詔令《降生的奧蹟》1998年11月29日）。他的胸懷和努力令人感動，但至今成果仍然有限，可見溝通是多麼困難。
中學老師經常感嘆現代的學生難教、不聽話，而離婚和破碎的家庭更是今日台灣社會重大的問題，致命原因就是每個人都以自我為中心，都從自己的角度出發，講的都是自己，很不容易靜下心來，聆聽對方，諸多電視台的名嘴也常做最不好的示範。
曾多次有人告訴我說，我講道中的某段或某句話令他感動，而實際上那並不是我的重點所在，甚至有時根本忘了我曾講過那句話，所以那是聖神感動了他。耶穌曾說我們並不屬於這個世界，我們仍期待那不再有悲傷、哀號、苦楚的新天新地的來臨。但是她已隨聖神來臨了，當我們聆聽天主的話並承行時，她就在我們中間，只是我們還須在祈禱中等待著最後圓滿的實現。
