大事紀要

 

1450──西歐的「北區人文主義運動」（阿爾卑斯山以北的地區，亦即，義大利以外的地區）開始形成，迅速滋長。它帶有濃厚的基督宗教色彩，人文學者多探討初期的教會狀況，以及當時著名學者的詮釋聖經和宗教，因有「基督宗教人文主義」之稱。
 
1516──著名的人文學者伊拉斯默斯（Erasmus of Rotterdam）出版希臘原文的《新約》聖經。
 
1517──馬丁路德（Martin Luther, 1483–1546）於10月31日，在威登堡（Witten-berg）教堂的大門釘上「95條論述」（Ninety-Five Theses），以拉丁文寫成，以抗議「贖罪券」（Indulgence）和其販售行為。
 
1520──馬丁路德開始使用本地語文（德文）寫成了〈告日爾曼貴族書〉等三本小冊子，將他的宗教改革理念，直接訴諸日爾曼民族的群眾，掀起了宗教改革的行動。12月，在收到教宗利奧十世（Leo X）對他的譴責諭令後，當眾燒燬，因而，促成他日爾曼民族英雄的形象。
 
1521──在日爾曼伏姆斯帝國會議（Diet of Worms）公開答辯後，仍被大會判定為「異端者」（heretic）。庇護他的撒克森公爵腓特烈（Frederick of Saxony）安排了一幕「綁架案」，將路德藏匿於瓦德堡（Wartburg）。 路德潛心譯經，翌年9月出版了著名的德文版《新約》聖經。
 
1522──日爾曼騎士起事（Knight’s War）。徒具「貴族」稱號的騎士階級者，無產無業，僅能依靠戰爭而生活。為物價高漲所逼，挺而走險，起事反抗各地的諸侯（princes），冀求趁火打劫而沒收教會產業，並壯大自 己。終被分別撲滅。
 
1524–5──日爾曼農民起義（Peasant’s Rebelion）。各地除了有組織地反抗諸侯的「壓迫」外，並依據路德的德文版聖經的內容，提出各項要求。此舉震驚了路德，因而改採更保守的宗改態度，並與王侯的勢力結合，譴責這些農民。此後，在大環境的演變下，路德所發動的宗改行動，其主導力量逐漸由各地的諸侯及其聯盟接手。
 
1525──天主教條頓武裝修道會（Teutonic Knights），本是一個修道者的團體，創立於十字軍東征巴勒斯坦的時代（1128年）。後來，配合日爾曼一貫傳統的「東進政策」，以歸化波羅的海沿岸地區為任務。十五世紀時，儼然已是該地區的世俗統治者。1525年，其領袖改宗「路德教派」，解散這個修道團體，成為第一任的普魯士大公爵。
 
1529──鄂圖曼土耳其的回教徒大軍，於1526年擊敗匈牙利之後，繼續沿多瑙河谷地前進，此時已兵臨維也納（Vienna，日爾曼皇帝查理五世所屬的哈布斯堡家族的根據地）城下，天主教的世界岌岌可危。
 
1529──「馬堡宗教會談」（Colloquy of Marburg）。黑斯邦領主菲力浦（Philip of Hesse）召集日爾曼和瑞士（德語區）境內重要的宗改行動領袖──馬丁路德，及其夥伴人文學者梅蘭東（Melanchthon）、史特拉斯堡的布塞（Martin Bucer），和蘇黎世的褚文利（Zwingli）等人──共同會商，試圖化解彼此的歧見，並共組宗教聯盟。但會談終告失敗。
 
1530──北日爾曼的路德派諸侯所提出的「奧格斯堡信仰宣言」（Augsburg Con-fession，亦即，具體闡述路德教派所改革的教理條文），遭皇帝查理五世拒絕後，於本年12月在撒克森公爵轄地的史馬卡登鎮締結聯盟（Sch- malkalden League）。
 
1531──瑞士蘇黎世的宗教改革者領袖褚文利（Zwingli）在瑞士教改派諸州與天主教諸州的戰爭中受傷而去世。
 
1534──教宗保祿三世（Paul III, 1534–49）開始一連串系統性的天主教會的改革行動。史家通常以此年為天主教會真正改革行動的起點。
 
1534 ─ ─極端派的一群「宗教改革者」（史家將之歸類於「再領洗教派」Anabaptists），在John of Leyden號召下，佔領了日爾曼的明斯特城（Münster）。雖宣稱乃依照聖經的經文行事，但其瘋狂行徑，推翻現有的社會秩序，近似無政府狀態，震驚各界。1535年春季，被以武力 弭平。
 
1535──日內瓦（Geneva）脫離薩伏衣（Savoy）獲得獨立，並宣佈採行共和政體（republic）。於1536年夏季，接受了喀爾文所領導的宗改行動，是日後「喀爾文教派」（Calvinism）的重心。
 
1536 ──喀爾文（John Calvin, 1509–64）從巴黎避難瑞士宗改城市巴塞爾（Basel），潛心研究宗改理論，並參考路德的著作，於五月份以拉丁文出版《基督宗教原理》（Institutes of the Christian Religion）一書。
 
1540──西班牙人依納爵‧羅耀拉（Ignatius Loyola, 1491–1556）所創辦的天主教修道會「耶穌會」（Society of Jesus，其會士通稱為Jesuits）正式獲得教宗保祿三世的批准。
 
他在巴黎大學求學期間，結識6位夥伴，於1534年即已成立這個團體。其中，著名的聖方濟‧沙勿略（St. Francis Xavier）到遠東傳教，足跡遍歷印度、馬六甲、日本等地，逝於澳門附近的上川島（近廣東省）。
 
1541──「拉提斯朋宗教會談」（Religious Colloquy of Ratisbon），旨在消弭路德派與傳統天主教會之間的神學見解歧異。但最後，雙方均發現彼此間的鴻溝已深，無法跨越溝通。教理上既已涇渭分明，兄弟分家確定，從此各奔前程。
 
1545–63──脫利騰大公會議（Council of Trent）這是天主教會內部改革行動的里程碑。在諸多不利的外在大環境制約下，以三個會期，分別聚集全體教會代表共商改革大計。除了改革行政、制度、和風氣等團體的紀律外，並針對馬丁路德的教理爭議，作出重大而具體的澄清（註：未曾修改，亦即，肯定傳統教理，並加以解說和澄清）。諸多的改革行動，在此原則宣示的基礎上，仍需多年的努力去落實。但是，此後杜絕了對天主教會腐敗的批評聲浪。
 
1555──奧格斯堡和平協定（Peace of Augsburg）。路德派諸侯的聯盟和日爾曼其餘天主教諸侯聯盟之間的爭戰，曠時持久，此刻均已疲憊。皇帝查理五世不得不對新教派的史馬卡登聯盟讓步。「Cuius Regio, Eius Religio」（whoever rules the region decides its religion）的原則從此確立。這些新教諸侯可以在其所轄的領土內信奉路德教派，並貫徹之。