韓德力神父
（聖母聖心會會士、比利時南懷仁基金會董事會成員）
早在十幾年前，台灣牧靈中心的董事會已經自行解散。毫無疑問，台灣牧靈中心過去三十年來為台灣教會，在推廣牧靈建設與復興方面，扮演了重要及積極的角色，其重要活動項目包括成立牧靈研習所，栽培了許多修會會士和教友成為專業的講道員，也曾在台灣各教區舉辦了大大小小的培訓班，編寫並出版許多教理講授課程的教材，以及發行《見證雜誌》。
後來，教會內其他的中心也相繼提供了新的課程。多年後，台灣的修會團體和教區，決定停止支持台灣牧靈中心和《見證雜誌》。當時，台灣牧靈中心的董事會認為這代表了一個信號，就是「該中心已完成了它在台灣教會的角色和使命」。
實際上，在亞洲和西方的一些牧靈教理中心也經驗了類似的歷程。其中有些能夠適應新時代的需求，並重新確認自己的定位，比如由 AmalorPavadas 神父在印度班加羅爾（Bangalore）成立的「全國聖經、教理和禮儀中心」（National Biblical Catechetical Liturgical Center）成功適應了新的時代需求；有名的南非隆國牧靈中心（Lumko Center）如今也正在重新評估該中心的課程；另外，比利時布魯塞爾的「生命之光」（Lumen Vitae Institute）將併入某大學，也暗示了未來的一大轉變。其他在倫敦、芝加哥、慕尼黑、奈美根（Nijmegen，荷蘭）的牧靈中心，不是重組轉型，就是已經結束。
比利時南懷仁基金會曾一度希望「台灣牧靈中心」和《見證雜誌》可以從內部更新其計劃及出版內容，來面對台灣教會的新挑戰，然而事實未如所願。基金會仍然設法贊助《見證雜誌》，至少使其得以延續在台灣的使命。不過這十多年下來，訂戶數量非但起色有限，反而陸續減少。基金會不得不考量這是另一個消極信號。
在此情況下，南懷仁基金會這個在比利時魯汶立案的組織，經過審慎評估，最後不得不做出決定，不宜再從海外繼續資助這份雜誌，並討論台灣教會議題，以免有人會質疑及批判基金會把海外的觀點，強加在台灣地方教會。事實上，基金會從開始都是本著服務地方教會的原則，而此刻對於《見證》的停刊，誠屬無法避免及符合邏輯的決定。
《見證雜誌》是聖母聖心會的袁士林神父（Fr. Albert Geusens, CICM）於1963年創辦，當時也是華明教理中心的初創（搖籃）期，我和袁神父並肩攜手合作。從那時候起我便開始給《見證》投稿。歷經52年後的今天，要跟這位老朋友－《見證雜誌》道別，我想我的內心比任何人都來得難過不捨！
決定停辦、並不意味著基金會停止對「更新牧靈教理講授」的關心與推動。一如既往，今天牧靈革新的需要與1970年（應羅 光主教之邀請）創辦台灣牧靈中心時的需要，是毫無差別的。
1970年代牧靈中心所優先關心的，今天南懷仁基金會依然尊重。因此我們不把《見證》的停刊視為失敗，而視為一個挑戰，此挑戰召喚及催迫著我們，去辨識當今牧靈的先決需求，並且找出新的方式與架構去回應這些需求。
梵二大公會議已進入50週年，也代表我們進入了「後梵二時代」。牧靈的革新，過去50年在各地百花齊放，然而人們不禁要問，教會的牧靈革新真的沒有停滯不前？或甚至近來有倒退數步的趨勢？
如今，是時候停下來評估我們所成就的牧靈革新，但同時，我們也該對尚未成功推動的梵二革新精神，包括禮儀、教理和教會生活本地化的部分做反省。
南懷仁基金會願意藉此機會，與中國主教們，以及與亞洲各地的牧靈中心一起做此反省。亞洲的幾個中心，已開始進行此類的反省與評估。它們曾在馬尼拉（2011年），班加羅爾（2012年）以及越南（2014年），聚會討論。南懷仁基金會也派了代表參加班加羅爾的會議。基金會計畫繼續參加此類會議，因為這是大家一起集思廣益，懷著福傳使命的省思做規劃的時刻。評估反省應當是牧靈關懷的恆常部分，我們應該擴大圈子，讓更多的人一起參與討論，包括各中國本地教會的主教們。
在台灣、中國或海外華人團體傳福音，與在印尼或印度傳福音是不一樣的。過去多位中國神學家，撰寫了許多關於向華人福傳的本地化思想，如：羅 光總主教、張春申神父，或成世光主教所寫的《止於至善》、《天人之際》等著作。我們是否應該研究他們的思想，並將其整合到我們的教理課程？也許我們需要積極主動重新著手。
台灣牧靈研習中心過去曾創辦了「德苑」研究小組。要以華文作品向中國人福傳，我們願意更瞭解中國人的思想和思考模式，包括傳統和現代的思想。傳統中國人和現代中國人是如何理解「天堂」、「喜樂」、「罪惡」、「愛」、「正義」、「義務」、「性愛」，以及其他二、三十個主題。無論在任何一個社會，這些主題都反映在暢銷小說中。
當時「德苑」的同事們便負責閱讀當時的小說，閱讀的同時特別留意、並節錄整理出小說中碰觸到關於這些主題的內容，再抄寫在小卡片上。經過閱讀了一百本小說後，我們便有了反映中國人針對那二十個主題的思想模式，那的確是很豐富的論述匯集。《見證》當時刊登了一些德苑的研究成果，幫助傳道員在宣講福音時也納入這元素。
為更領會傳統的中國思想，當時姜其蘭、張淑華、趙榮珠和其他幾位同事研究了不少中國經典著作。姜其蘭的研究成果後來在台出版了《天道古說》，又交金以楓姊妹以簡體字版在北京另行編印成書，其內容對講道和福音本地化來說，是豐富的參考資源。
此外，福音的宣講也需要納入教會社會思想內容。目前的成人慕道手冊和福傳手冊，有必要加上教會社會訓導的豐富內容。這需要一些專家的深入研究與付出，也是我們今後的重要任務及挑戰。
早在十幾年前，台灣牧靈中心董事會就已經做出結束牧靈中心和停辦《見證雜誌》的決定。儘管如此，比利時南懷仁基金會基於推廣牧靈革新的使命，仍願意結合其他中心，並偕同一些中國主教一起反省，努力找尋新的方向與出路。
