簡寫台北小朝聖　古偉瀛

 
　　人生的快事之一是所學的與所用的可以完全合一，感謝天主，在2020年九月到十二月間達到了這個理想。「中華南懷仁文化交流協會」在這期間推出了一個活動，開了一門名稱很長的課程：「天主教堂區歷史影跡與地方宗教文史」，想要藉此了解台北較有歷史意義的天主堂，順便也參訪附近的其他教會與寺廟景點。我們就簡稱為「小朝聖」。
 
　　眾所周知，這幾年世界各地興起了到西班牙聖地牙哥徒步朝聖的風潮，這個簡稱為Camino的活動，對教會內的人就是一種朝聖，對教外人來說，也是有助於身心靈成長的活動。台灣及大陸教會都有神長參與而且熱烈提倡，像是北京教區的上智編譯館館長趙建敏神父，以及台灣的劉丹桂主教都極力鼓吹。影響所及，台灣也吹起此風，有心人士開始踩線尋訪，規劃路線，目前己經規劃完成，出書的有姜樂義，而就我所知有西班牙裔的鮑曉鷗（Jose Eugeneio Borao）教授也在籌劃北部的朝聖路線，要重温將近四百年前西班牙道明會士在基隆、淡水、宜蘭、台北一帶的活動路線。
 
　　我開的課也是一種朝聖，但是我知道有許多問題與限制，必須克服，例如未知參與者的情況，以及隨之而來的交通及體力問題，同時又一心要辦一次與眾不同的「朝聖」，雖然千頭萬緒，但心中倒是很篤定，因為我們事先針對可能的情況作了部署，更重要的，是我們有相當豐富的學識基礎，有把握使得我們的活動讓參加的人在知性及感性上都獲益良多。
 
　　我致力於台灣天主教會史的研究已經三十年，雖然我的研究不全是這領域，但卻是我主要的研究項目，因為自己是教會的一份子，又是歷史專業，看到此段歷史乏人問津，不禁興起了使命感。於是從1624年西班牙道明會士隨軍來台灣北部開始，逐步研究，一直研究到今日。教會在台灣北部的存在時斷時續，直到1884中法戰後，才正式在台北淡水對面的蘆洲釘根下來。
 
　　十年前道明會召開了一次學術會議討論「台灣的教會史」，我應邀發表了一篇台北開教的歷史，取名為〈有風自南〉，敍述了教會再次在1859年傳入南部後，逐漸北上的經過，這篇文章以及其他相關的台灣教會史論述就構成了這次小朝聖的基礎 ，也實現了我「學」、「用」合一的理想。
 
運用歷史文獻介紹天主教堂區
 
　　雖然由於有研究背景而心情篤定，但仍是一個未知的旅程，從開始報名起，就一直在注意參加者的情況，本來以為可能人數不多，沒想到很快額滿，還有候補的，再細看名單，大部分都是退休或接近退休的人士，教友居多，還有名校的教授，教會裡著名的教友，也有每次通勤從新竹來上課的學員。由於學員的年齡及體力情況，我們基本上使用捷運作為交通工具，再步行探訪教堂及其他景點，除了兩處較遠而且交通不便的地方要租小巴運送。
 
　　為了學員能夠充分明瞭要去的地方，我們八次課程中，分別有兩次是在教室內使用文獻及影視資料來介紹所有的教堂及其他景點，使得學員在行進的過程中，能知道下一個地點的背景及目前在資料中的情況。由於不少人是第一次朝聖，我們花了一些時間介紹朝聖的意義，簡單說來，就是我們進行一次暫時與現實生活「隔離」的活動，來到最接近上主的地方，體會祂的臨在，向祂祈禱，跟祂交談，讓我們與天主更加接近的一個活動。這種地方最好的就是「天主堂」。而天主堂在中華大地的出現，它的一般結構，內部外觀應有的元素、文化的影響，在地的特色，建堂的由來都是我們在正式參訪前應該有的認識及介紹。
 
　　由於想使學員能有充份的行前準備及事後的分享及建議，我們利用現有的傳播工具建立了群體綱站，所有的影音文獻資料，以及重要的通知及意見交流，都可以在其中交流分享。
 
　　這次上課最感到幸運的是有了一位重要的工作伙伴，本來應該每年一部分時間會在比利時工作的「魯汶南懷仁基金會」主任范凱令神父（Fr. Francisco Carin cmf.），因為新冠肺炎疫情的關係留在台北全程共同參與 ，他是「聖母聖心愛子會」的東亞區區長，北京師範大學宗教所博士，年富力強，學識淵博，更特別的是個性活潑，幽默風趣，常來往於羅馬，比利時及他的祖國西班牙之間，所以在我介紹此地的教堂時，他往往能夠從西方人的角度來補充說明，講述西方教堂的類型及特點，使我們的教堂知識更加豐富。
 
　　另一位協助授課的伙伴是我們基金會董事會的中文秘書林俊雄，他認真負責，幫忙蒐集整理了好幾個教堂的來龍去脈，講得井井有條，他特別介紹了剛恆毅樞機的教堂定義，豐富了不少見識。除了參訪教會，我們還聘請了一位教會內有名的導遊譚莉達女士，來介紹台北老城大稻埕，以及淡水附近的寺廟和基督教會。
 
　　我們期許我們的小朝聖不只是看看教堂，而是更深入教堂附近的人文宗教景觀，構成對整個區域有一個多元及立體的認識。為了讓學員都能清楚聽到講解又不干擾到其他路人，我們租用了一套團體耳機設備，學員得享邊走邊聽，盡收視聽之娛。
 
參訪聖母無原罪主教座堂、聖若瑟天主堂（蘆洲）
   
　　2020年9月16日在教室上完導論課程後（我們上課的內容，「天主教之聲」都有錄影，且陸續整理於Youtube播出，可以上網參考），9月30日開始第一次參訪。本來是想按開教先後來參觀，但是因為路線問題，我們只好稍作調整，這些教堂的建立背景及重要性在我的課程錄影上都有講述，現在只提一些臨場最深刻的印象。
 
　　最先參觀的台北總主教的主教座堂，算是台灣天主教會最早的一個旗艦。由原來的蓬萊町天主堂原址重建而成，開始依梵二的精神簡化堂內的裝飾，堂中無染原罪的聖母抱子態像很突出。順道參訪了建立百年的台灣第一所女子學校─靜修女中。飯後由譚老師帶領全體走遊大稻埕的寺廟及長老教會，再乘捷運到蘆洲，到街巿中心參觀北台灣天主教再傳入後的第一所教堂，和尚洲（蘆洲聖若瑟堂），小而美的聖堂，從進門的聖洗池到祭台中央有一道活水流過。我們在最後的祈禱時，感念先人在此起家，開始了北台的福傳，開枝散葉。
 
參訪長安堂、基督教中山長老教會、華山堂、中華殉道聖人朝聖地
  
　　兩星期後（2020年10月14日），我們第二次出訪台灣成立聖統之後的主要行政中心，主徒會管理的長安堂，台北的老堂口，紀念會祖剛恆毅樞機主教（Cel. Costantini）的教堂，當年還是迎接國賓的教堂，最突出的是萬應（永援）聖母以及中式的對聯（見照片1）。
 
　　我們當天還去參訪了長安堂對面的基督教中山長老教會；中飯後再到鄰近的，早年專給日本教友使用的華山堂，原來精緻的哥德式建築在都巿更新後成了一間公寓式的教堂，但是作為外地來台北旅遊的一個很好的中途身心靈休息站。
 
　　當天下午前往板橋，參訪當年由政教關係良好的毛振翔神父建立的聖若望堂，後來改為中華殉道聖人朝聖地，門口雙塔上有「愛天主」、「愛國家」兩句，堂內有中華殉道十六位聖人聖髑。  
 
參訪法蒂瑪聖母朝聖地（淡水）、偕醫館
 
　　2020年10月28日在教室內進行第二次參訪教堂的歷史及特色的說明，有三處朝聖地，一是淡水的法蒂瑪聖母堂，一是四腳亭的露德聖母堂，還有一處是台灣本地出現的礁溪五峰旗聖母朝聖地；一個重要的教堂以及一處四百年前的西班牙教堂考古遺址。
 
　　我們在2020年11月11日進行第五次的出訪，目的地是淡水，淡水是台北著名的旅遊景點以及美食所在，基督教長老會在台灣北部的開教，就是由來自加拿大的馬偕登陸淡水後進行的。此日先由譚莉達導遊帶大家走當年馬偕傳教行醫的路，在最早的偕醫館到禮拜堂，以及當地的宮廟，最後來到淡水的法蒂瑪朝聖地天主堂，此堂早年道明會早買下地基，但因與長老會衝突甚大，建堂較晚，上世紀五十年代高師謙神父來此駐堂，改為法蒂瑪朝聖地，每年都有九日敬禮，教堂中有兩尊法蒂瑪聖母態像，由於年代久遠，正準備重建大堂，希望不久能實現。由於此地國內外遊客甚多，似乎可以進行一些宣傳，以吸引遊客來淡水遊玩時順便參訪此朝聖地，像澳門的大三巴一樣。
   

參訪四腳亭露德聖母朝聖地、聖母升天堂、「諸聖堂」遺址
   
　　2020年11月25日我們租車到基隆附近的教堂參訪，首先去的是日治初期從台北前來開教的四腳亭露德聖母朝聖地，本堂林神父述說一些靈驗的奇事，並介紹露德聖母朝聖地新近落成的洞中亭。後續並參訪從煤礦山下來到基隆要塞區信義路的聖母升天堂，藻井上的兩個古意盎然的字（見照片6），火廿是「基督」在上面（見照片7）。這個教堂還附設兩百多人的幼兒園，每年家長排隊來為子女報名入學。離開巿區，前往四百年前西班牙人初來時建造的「諸聖聖堂」遺址，在今日的和平島上。我們幸運地請到最早倡議挖掘考古該遺址的台大外文系鮑曉鷗（Jose Eugenio Borao）教授親臨解說。  
參訪礁溪「五峰旗聖母朝聖地」、宜蘭聖嘉明啟智中心
 
　　2020年12月16我們前往當今很夯的旅遊景點，教外人稱抹茶山，教會中人稱之為礁溪「五峰旗聖母朝聖地」，紀念四十年前（1980）聖母在此顯現給迷途中的山友。這是我們課程中最遠的一程，在乘坐巴士的途中，我們在車上介紹了玫瑰經的起源，以及在歐洲曾扮演的社會功能，接著用各種方言不同的腔調，白話版及文言版的經文，更有用外文誦唸玫瑰經的示範。由於是星期三，大家恭唸榮福五端，在唸完第五端後，車子也剛好到了聖母山莊。
 
　　我們在那兒遇見了另外一個也來朝聖的教友團體，其中有不少熟人，很有他鄉遇故知的親切感，我們在聖母顯現的亭子內點燃小蠟燭祈禱，大家高歌江文也的聖母經歌，悠揚的歌聲飄揚空中。下午則去宜蘭參訪靈醫會神父們為中重度障礙人士創辦的聖嘉明啟智中心，了解我們島上最以行動照顧中重度失能者的教會機構之一。
 
參訪基督教浸信會懷恩堂、古亭耶穌聖心堂、利氏學社、聖家堂
   
　　2020年12月30日我們進行第八次的上課，也是最後一次的參訪，我們首先來到「全世界離臺灣大學校門最近的教堂」—基督教浸信會於民國73年擴大重建完成的懷恩堂，重建教堂的設計採用中國傳統建築特色，以表達基督教本土化的深刻意義。承該堂吳主任牧師親自接待。而後來到天主教耕莘文教院的古亭耶穌聖心堂以及四樓的「利氏學社」參訪，由利氏學社社長丁立偉神父親自講解，該社對於中外文化交流以及社會關懷的貢獻。耕莘文教院的教堂，以及附設在此的台灣許多大學的光啟社、基督生活團及大專同學會，是我們許多學員年輕時常來之處。可以說，今天台灣及北美華人天主教會最重要的教友精英，大部分都是從這邊培養出去的，參觀此處，緬懷前人，頗有意義，尤其是看到聖堂大牆上復活升天的基督態像，更令人振奮。
 
　　隨後參訪全台最大的天主堂，也是最多達官貴人參與禮儀的教堂：「聖家堂」。該堂善會組織完善，設有志工導覽團，當天由團長率同四位導覽志工親自解說聞名全台的比利時彩色玻璃聖像畫。彩色玻璃聖像畫中最具動態的是這幅聖家圖（見照片14），圖中顯示聖家各個人物正在工作中，各司其職，若瑟作木匠，聖母在紡紗織布，小耶穌正在擔任父親的好幫手。  
小朝聖心得分享
 
　　最後，借用我服務的機構，台大歷史系的會議室進行結業的綜合座談，分享這次的課程心得，以及未來的建議事項，同時每人獲頒一張全體人員簽名的賀年卡。
 
　　綜合此次小朝聖的經驗，我們認為有一些特點與一般所稱的Camino不太一樣，我們沒有長距離的徒步旅行，只有在公共車站附近的教堂就近拜訪。而最大的不同是我們去參訪的教堂具有較強的宗教幅度，每到一處不是匆匆停留，而是深入了解其建堂歷史，教堂的結構，堂內的陳設，以及教友的組織，在每次參訪結束時，都有一個回顧式的祈禱，感恩前人的努力，提醒大家該堂的歷史意義，最後並祈求上主護祐該堂的神父教友，使其日漸茁壯，由隨隊的范神父降福大家後離開。
 
　　總之，每位參訪者都對所去過的教堂有相當深入的認識，而不是只作為朝聖中途的休息站，對所有去參訪的教堂而言，我們所抱持的心態都是「歸人」，而非「過客」。在上主的聖殿中，是多麼美妙。另外，本次活動的一個特色是我們有神職人員陪伴，從照片中可以看出，我們的活動都有范凱令神父在場，他的西歐背景以及中國傳教經驗，大量補充本人的不足，像是對於教堂結構的認識，西歐文化元素對於台灣教堂的影響，以及無可取代的聖事權柄，最難忘的是每次參訪最後請他給我們靈修的反思以及臨別的降福。
 
　　除了范神父，我們行政團隊的每一位都充份協助，林俊雄負責講授長安堂，華山堂以及法蒂瑪堂，其他成員輪流提供後勤支援，例如耳機的租用，巴士的安排以及餐廳的預約，還有行前每一個教堂事先的踩線都是不可或缺的。
 
　　我們事前的準備並非鉅細靡遺，只有大致的輪廓，我們團隊工作的關鍵字是「有機」，大家互相配合，前面講得不夠的，另一位補足，有漏掉的地方，尚有其他成員加以完善化。因此所有參訪活動進行得十分流暢圓滿。
 
　　我們也感謝這次參訪的教會人員，不論是本堂主任神父或是傳協會主席都隆重接待，特別要感謝基督教的中山長老教會、偕醫館及浸信會懷恩堂的牧師及主任的親自介紹及歡迎。當然，我們每次出發前都祈禱天主，聖神帶領，沒有天佑，事不可成。
 
　　這次活動有些意外，幸賴主恩，得以克服。剛一開始，我就因為登山跌倒，右臂脫臼，幸好還能行走，因此沒有耽誤，我們照片上還可以看到我托著右膀的樣子，而在最後一次參訪前，我們的學員玉梅右腿扭傷，不過她仍能參加我們最後一次的聖家堂之旅，這都是天主的恩佑。這次小朝聖結束時，學員多表肯定，有些人很喜歡玫瑰經的那一段，也有人喜歡淡水的風情，大家都期待，我們也認真思考，小朝聖2.0的早日到來。
 
（備註：學員心得分享可參閱南懷仁基金會網站http://www.verbiestfoundation.org焦點訊息）