萬軍的上主，求祢再來！　（將臨期第一主日）

 
 
　　一個人（基督）出國旅行（升至天堂），離開家（教會或世界），並給他的僕人（信徒）分配了不同的工作（拯救世界的使命），讓其各自負責。他沒有告知他們自己返回的時間，只提醒他們要時常警惕。福音中的這一邀請「當心、醒悟祈禱」是如何與選自依撒意亞先知書的讀經一（依63:16-19，64:2-7）和選自格林多前書的讀經二（格前1:3-9）相聯繫的呢？依撒意亞和保祿都代表福音的守護者，負責為此警惕。不過，他們對主人的遲遲未到所具有的態度不同。依撒意亞心懷絕望；而保祿卻滿懷希望。
 
 
　　「上主啊，你為什麼讓我們離開你的道路？使我們的心變硬而不敬畏你？」（依63:17）他大膽呼喊出這一話語，全因植根於猶太人從巴比倫流亡的歷史經驗（西元前538年以後）。一小撮充滿希望和心懷熱忱的人，返回巴勒斯坦，重建耶路撒冷及其聖殿，開始新的生活。不幸的是，他們持續不斷的種種困難已經磨滅了他們的希望。他們在異教徒環境的影響下，很快就偏離了上主的道路。依撒意亞先知在痛苦的祈禱中敢於說，天主的怒氣和祂隱藏的面容都不能解決人的罪惡問題（依64:6、8）。「哦！望你衝破諸天降下」（依63:19）。正如在梅瑟時代，天主的榮耀啟示一樣，依撒意亞看到了解決其問題的方法：這將引導人們悔改。天主，萬民之父，是他們的創造者和拯救者。
 
　　「（基督）要堅固你們到底。」（格前1:8）聖保祿所面對的，不是失落的流亡返回者，而是一個年輕的神恩團體。格林多人信奉福音，擁有聖神豐富的神恩恩賜，等待基督的啟示。希臘文中的「等待」（格前1:7）一詞表示急切地期待，也正是福音期望於基督的僕人們的。他們的等待得到基督和天主信實的支持。保祿宗徒毫不懷疑，天主的恩寵會使他們「在我們的主的日子上無暇可指」（格前1:8）。然而，這個信念並沒有使他放鬆警惕心。他必須傾流許多眼淚，付出諸多努力，才能使這個團體走上福音的道路。
 
　　依撒意亞之後的2500年，保祿之後將近2000年後的今天，我們面臨同樣的問題。基督仍然遲遲未到，這種延遲對信徒也有負面的影響。有許多人，本該活於基督，卻睡著了──活在罪中。到處都有年輕和熱情高漲的團體，但面對基督教生活方式的日益嚴峻挑戰，他們將持續多久，我們無法知曉。所以，讓我們用聖詠上的話來為教會祈求：「萬軍的上主啊，求你要從高天看顧並保護這葡萄樹（詠80:15）。恩賜助佑，使我們不再離開你；賜給我們新的生命，傳揚你的名。」（詠80:19）
 
 
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