全部法律和先知　（甲年 常年期第三十主日）

 
　　今日聖道禮儀的主題是愛天主並愛近人（瑪22:37-39）。得撒洛尼人離棄偶像而「事奉永生的真天主」（得前1:9），是愛天主的一種體現；關心外僑、寡婦和窮人（出22:20-26），是愛近人的一個標記。
 
　　「師傅，法律中哪條誡命最大？」（瑪22:36）關於法利塞人所提出的向凱撒納稅之事，他們並不關心答案；而目的在於試探（瑪22:35）。「試探」一詞首次出現在耶穌受試探的故事中，在那裡魔鬼被稱作「試探者」（瑪4:1、3）。法利塞人曾四次試探耶穌：一次聯合撒杜塞人（瑪16:1），一次聯合黑落德黨人（瑪22:15-18），其餘兩次單單他們自己（瑪19:3，22:35）。他們也指控耶穌靠貝耳則步的能力驅魔（瑪12:24），他們還是首批計畫除掉耶穌的人（瑪12:14；谷3:6）。
 
　　福音中有一個令人震驚的悖論，那些稱耶穌為「師傅」的人，並不打算做祂的門徒；那些不遵守法律的人（瑪23:1-2），竟肆無忌憚地詢問法律中哪一條誡命最大；那些站在不可見的天主肖像（哥1:15）前，本應全心、全靈、全意愛祂的人，卻試探祂。因此，耶穌從包含613條誡命的整個托拉中選了兩條，均以動詞「愛」開始，向他們展示人生最重要的和他們所缺乏的是什麼：如果沒有愛，我什麼也不算（參閱格前13:1-3）
 
　　每一位法學士面臨兩個危險。首先是把愛天主與愛法律等同。「上主，我是多麼愛慕祢的法律，它是我終日默想的主題。」（詠119:97）那全心、全靈、全意研究法律的人，可能忘卻法律中最大的誡命是去愛那位法律的給予者（申6:5）；法學士面臨的第二個危險是蔑視他人：「天主，我感謝祢，因為我不像其他人。」（18:11）他們認為不懂法律的普通以色列人是該詛咒的（若7:49）。
 
　　從西乃山下來的梅瑟帶著兩塊約版，一塊上面寫著和天主有關的誡命，另一塊上面寫著與人相關的誡命，但是當他看到金牛犢時，他把兩塊約版都摔碎了（出32:19）。對天主的愛和對近人的愛是無法分開的，誰若觸犯了一條，就算是全犯了（雅2:10）。那說愛天主卻惱怒弟兄的，就是說謊者（若一4:20）。此外，沒有天主的倫理觀，只能導入死亡文化，二十世紀就是一個悲哀的例子。
 
　　「上主，我的力量，我愛慕祢。」（詠18:2）宣講福音是愛天主和近人的最大體現。那愛天主的，也希望天主能被他人認識和愛慕；那愛近人的，也希望近人能經驗基督內的救恩。聖保祿宗徒跑遍地極，去宣講那位愛他並為他捨身者的福音（迦2:20）；得撒洛尼人沒有私自存留福音，而是與他人分享了（得前1:7-8）。
 
　　「全部的法律和先知都系於這兩條誡命。」（瑪22:40）耶穌以祂的言語和生命，尤其藉著祂為拯救我們而死在十字架上，揭示了「二者不可分割的結合」。救贖我們的十字架（參閱若3:14-15），是祂對天父和人類的不可分割之愛的標記（若13:1；參閱聖教宗若望保祿二世《真理的光輝》14）。
 

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