天主子的婚宴
依25:6-10a；詠23；斐4:12-14,19-20；瑪22:1-14（22:1-10）
依撒意亞先知宣告了普世救贖的時刻，那是在萬民都湧向「上主的聖山」，並在那裡找到天主為他們預備的筵席（依2:2-3，5:6）時。這將是聖父之子──天主的羔羊，和祂的新娘──教會的婚宴（默21:9；瑪22:2）。邀請已經發出，首先是向以色列人（瑪22:3），然後向外邦人（瑪22:9-10；宗13:46）。「蒙召來赴羔羊婚宴的人，是有福的。」（默19:9）
《聖詠》原文中的第一個詞是「有福的」（詠1:1），最後一個詞是「阿肋路亞」（詠150:1）。遺憾的是，第一次被邀赴宴的那些人沒有時間來經驗這個祝福，並向羔羊歌唱「阿肋路亞」（默19:6-7）。國王重複邀請了兩次（瑪22:3-4），但現世的事比參加天主子的婚宴更重要。
有些人無視國王的邀請，「其餘的竟拿住他的僕人，凌辱後殺死了。」（瑪22:6）「來赴宴」的邀請怎麼會引起這樣的反應呢？因為發出邀請的是天主，這邀請蘊含著呼召人們悔改：「你們該思念天上的事，不該思念地上的事。」（哥3:2）無視國王盛宴的邀請，殺死國王的僕人，就等於拒絕天主的治權。在此可以看到我們這個時代激進的無神論的預兆。
「國王於是動了怒，派自己的軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。」（瑪22:7）這節經文可以是談及西元70年羅馬人對耶路撒冷的毀滅，但作為比喻的一部分，它更警惕我們有關我們行為的後果。在《路加福音》中，這個比喻的結局沒有那麼戲劇化，「先前被請的那些人，沒有一個能嘗我這宴席的」（路14:24），但它包含了同樣的資訊：因著將自己排除在羔羊的筵席之外，我們便失去永恆的生命（參閱《天主教教理》1033-1037）。
筵席已備好，婚宴大廳賓客滿座，壞人好人都有（瑪22:10），「因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施予的恩寵，在耶穌基督內得蒙救贖，成為義人。」（羅3:23-24）但在賓客中間，有一個人的穿著並不適合這樣的場合（瑪22:11-12）。這個人沒有脫去「舊人和他的作為」（哥3:9），因而也未能「穿上新人，即按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人」（弗4:24）。故此，這個人和參與最後晚餐的猶達斯一樣，被終結在黑暗之中（瑪22:13；若13:30）。
「國王進來巡視賓客」（瑪22:11）。通常被譯作「看」（此處譯為「巡視」）的希臘語動詞，意思是注視，默觀。當天主在參與感恩祭的我們中間行走時，祂希望發現什麼？發現我們和祂的聖子肖似到什麼程度！「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」（斐4:13）忍受貧困或生活富足，被囚禁或得自由，宣講福音或為基督而死；但若沒有祂的恩典，單靠我自己，什麼也做不到（《天主教教理》1460）。
「在我對頭面前，祢為我擺設了筵席。」（詠23:5）在聖週四，當耶穌在熙雍山坐在門徒們中間享用逾越節的晚餐時，沒有一個參與者想到，此感恩聖祭「預示著天上耶路撒冷的羔羊婚宴」（《天主教教理》1329；默19:9）：「從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。」（瑪26:29）我們借著慶祝感恩聖祭，期待死亡被打敗，天主拭去「人人臉上淚痕」（依25:8；默21:4）的那一天。
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