復活的希望　（丙年常年期第三十二主日）

 
　　2015年2月15日，20名科普特基督徒和一名宣認基督信仰的迦納人，在利比亞海灘被穆斯林原教旨主義者斬首。一時間全球震驚，跪在海灘上的那些殉道者的照片即刻傳播開來。《瑪加伯下》中所記載的，是發生在西元前180-160年之間的事件，講述了安提約古‧厄丕法乃執政時期（加上1:10）對猶太人的迫害，他甚至連婦女和兒童也沒放過。那兄弟七人和他們母親的忠誠和勇氣，植根於心中懷有的對復活的希望（加下7:14）：天主要使我們復活，獲得永生（加下7:9）。
 
　　然而，在今天的福音中，這種復活的希望受到了嘲諷。撒杜塞人屬於司祭階層，在耶穌時代的猶太教中擔任領導職務，他們不相信復活（宗23:8）。他們提出有關兄弟七人和曾經嫁給他們的同一個婦人的困惑之題，旨在表明，在梅瑟的教導中找不到相信復活的根據。要求男人迎娶已故兄弟之妻的法律（申25:5），只能使死後的生命陷入混亂之中：「在復活的時候，這婦人究竟是他們那一個的妻子呢？」（路20:33）另外，如果沒有復活，那麼諸位瑪加伯殉道者的犧牲，便將毫無意義。而且，「如果死人不復活，基督也就沒有復活」（格前15:16），因此，基督信仰的宗徒根基就會塌陷（格前15:17）。
 
　　撒杜塞人錯了，因為他們「既不明了經書，也不明了天主的德能。」（谷12:24）。首先，他們對復活的理解太唯物主義。他們把死後的生命，想像成在世生命的一種延續。然而事實並非如此。「婚姻是現世存在的一種關係，是會逝去的。」（《天主教教理》，1619）復活後的生命有別於此，但它究竟是怎樣的，仍舊是奧秘（參閱格前15:44-51）。其次，耶穌以令人驚訝的方式解釋了「我是你父親的天主，亞巴郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。」（出3:6）。梅瑟帶領以色列民出離埃及的使命，源於天主與聖祖們之間所建立的盟約。但是，很久以前就已去世的聖祖們，如何經驗這些恩許的實現呢？答案只有一個，那就是亞巴郎、依撒格和雅各伯仍然活著，不是活在此世，而是與生活的天主同在（路20:38）。
 
　　撒杜塞人沒有存活到我們這個時代。他們在西元70年聖殿被毀之後消失了。而他們企圖挑戰教導有關復活的那一位，卻的確從死者中復活了（谷8:31，9:9，10:34，16:6）。「耶穌基督是死者中的首生者」（默 1:5a）。得撒洛尼人是首先聽到這一好消息的歐洲人群之一（宗17:1-9）。他們遠離偶像崇拜，為的是「事奉永生的真天主」（得前1:9）。他們也經歷過迫害（得前2:14），也許其中一些人也為信仰而殉難（得前4:13）。是什麼在困難時期支撐著他們呢？正是撒杜塞人所沒有的希望，即天主會使所有「死於耶穌內的人」復活起來（得前4:14）。那位愛我們的天主，也賜下「美好的希望」和「永遠的安慰」（得後2:16），這希望和安慰給予他們力量，使他們能在充滿敵意的世界中，克服基督徒面臨的挑戰（得後3:5）。
 
　　「願我因我的正義能享見祢的聖容，願我醒來時能盡情欣賞祢的慈顏。」（詠17:15）。科普特基督徒在臨終前祈禱：「啊，我主耶穌！」他們死後便被宣佈為殉道者。他們實際上並沒有死，而是進入了生命，如今他們目睹主耶穌的聖容。
 
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