我要永遠歌頌耶穌的聖名
智11:22-12:2；詠145；得後1:11-2:2；路19:1-10
據奧利振說，耶里哥代表人類在犯罪之後流亡的世界。正是在這座城中，耶穌遇到了一個盲眼的乞丐（路18:35）和一個富有的稅吏（路19:1-2）。這二者都象徵人類的一種境遇：靈性的盲目與罪惡。他們都想與耶穌會面。盲眼的乞丐渴望看見，而稅吏想見那個「交接罪人，又同他們吃飯」（路15:2）的人。但他們都需要克服一樣障礙，就是人群（路18:39，19:3）。
天主是誰？從一方面而言，整個宇宙，在天主前，宛如天秤上的一粒細沙（智11:23）；從另一方面來說，祂來住在我們家中（路19:5）。祂雖超乎我們的認知，卻離我們很近，以至於「我們生活、行動、存在，都在祂內。」（宗17:28）天主愛所存在的萬物，且憐憫眾生，祂「假裝看不見人的罪，是為叫罪人悔改。」（智11:24-25）
生命之主及恩友（參閱智11:26）在野桑樹旁與匝凱相遇了（路19:4）。「耶穌」的意思是「天主拯救」，而「匝凱」的意思是「純潔」或「無辜」。聖經中的野桑樹，也被稱為野無花果樹，但其果實的外觀和口感與無花果樹的果實不同。這種差異啟發聖奧斯定為其命名為「愚蠢的無花果樹」，從中感知到了十字架的形象。因此，因罪而喪失了純潔的那個人，接受了十字架的愚妄（格前1:18），並與施予救恩的那一位相遇了。
天主的到來結出了悔改的果實。富有的稅吏成了窮人的大恩人（路19:8），這樣，不可能成為了可能，就是使「富有的人進入天主的國」並「獲得救恩」（路18:25-27）。匝凱獲得了那個有錢的首領沒能得到的（路18:18-23），他喜樂地接待了耶穌；而那個有錢的首領卻異常悲傷地離開了耶穌，沒有辦法捨棄他所擁有的而跟隨基督（路19:6，18:23）。匝凱成了所有富有基督徒的榜樣。他們應該「行善，在善工上致富，甘心施捨，樂意通財，為自己積蓄良好的根基，以備將來能享受那真正的生命。」（弟前6:18-19）
「天主竟這樣愛了世界」（若3:16）。祂的獨生子從天降下，來到世界上，為「尋找及拯救迷失的人」（路19:10）。祂在耶里哥，即世上海拔最低（海拔258米）的那座城中找到了他。「今天救恩臨到了這一家」（路19:9）。但其他家庭呢？耶穌離開匝凱家後，便上到耶路撒冷，登上了十字架這顆樹，為將匝凱和我們所有人的罪都釘在十字架上（哥2:14）。「我今天必須住在你家中！」（路19:5）把耶穌帶到匝凱家中的這一「必須」，也把耶穌帶上了十字架（谷8:31）。「耶穌服從至死，藉此完成了受苦僕人對他人罪過的承擔，祂『犧牲了自己的性命，作了贖罪祭』。」（《天主教教理》，615）
主的日子（得後2:2），指基督來向那些期待祂的人施行救恩（希9:28），並審判萬民（瑪25:31-32）的日子。我們不必為那一日的到來驚慌失措（得後2:1-2），而要在天主的助佑下，「成全各種樂意向善的心和信德的行為」（得後1:11）。當那一日到來時，我們要與聖詠作者一起讚美我們的主耶穌：「我的天主，君王，我要永遠歌頌祢的聖名。」（詠145:1）
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