我們的救助來自上主
出17:8-13；詠121；弟後3:14-4:2；路18:1-8
阿瑪肋克人是生活在西乃周邊的遊牧民族，他們定期襲擊以色列，並加以掠奪（民3:13-14）。在猶太傳統中，他們純粹是一心想摧毀天主子民的邪惡象徵。「阿瑪肋克是眾民之首」，但也許因它與邪惡聯繫在一起，「其結局是永遠的滅亡」（戶24:20）。他們中最邪惡的人之一，是阿瑪肋克王阿加格的後裔哈曼（艾3:1；撒上15:32），在波斯帝國時期，他計畫消滅所有的猶太人（艾3:7-11）。在今天的讀經一中，他們乘以色列人困乏無力（申25:18）之時前來襲擊。
如何與這樣的敵人作戰呢？軍事行動是不夠的，起初就連梅瑟的祈禱也無法戰勝他們（出17:11）。後來，敘述中出現了最具啟發性的一節：在亞郎和胡爾的幫助下，梅瑟的雙手舉著不動（出17:12）。這個翻譯為「不動」的希伯來詞，它的意思實際上是「信德」（Emunah）。正是梅瑟的這種「不動搖」的信德，為以色列贏得了勝利。此外，梅瑟坐在一塊石頭上。按照依撒意亞的說法，天主在熙雍安放了一塊「石頭」，作為堅實的基礎，「信賴祂的人必不致蒙羞」（依28:16 LXX）。這塊寶貴的角石就是耶穌基督（宗4:11）。
梅瑟的雙手舉疲乏了（出17:12），我們在祈禱中也會感到疲乏（路18:1）。因此，耶穌又給我們講了一個關於恆心祈禱的比喻。在之前的一個比喻中，朋友夜間到訪，請求借給他餅（路11:5-8）；而今天，一個寡婦不斷地要求給予公正裁判（路18:3）。開始時二者的結果都不樂觀，但由於堅持不懈，最終都獲得成功。「謙卑人的祈禱穿雲而上，不達到目的，他決不甘休；不等至高者見了，為義人伸冤，執行正義，他決不離開。」（德35:21）
兩個比喻的目的都很明確，鼓勵我們持續祈禱，即使起初我們的祈禱似乎沒有得到垂允（路11:9-10，18:8）。類似的鼓勵也出現在讀經二中。保祿激勵弟茂德，要忠於聖經所教導的（弟後3:14-15），並堅持宣講天主聖言（弟前4:1-2）。我們總會面臨放棄閱讀和學習聖經的危險。對於某些人來說，閱讀和學習聖經實在不易；對另一些人而言，對聖經有了一定的認識之後反而對祂失去了興趣。宣講也是一樣。十分鐘的講道內容，準備起來要花費大量的時間，而且內容通常不夠力度。許多宣講員對自己的講道感到沮喪，以致於對準備道理產生了恐懼感。
「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」（路18:8）這是一個令人困惑的問題。當然，耶穌提此問題，必有其原因。在《天主教教理》中，我們讀到：「在基督來臨前，教會將要經歷一個動搖許多信徒信仰的最後考驗。」（《天主教教理》，675）這考驗包括什麼？不僅有對基督徒的迫害，也有「一種表面解決問題，但要付出背棄真理之代價的宗教性騙局」（《天主教教理》，675），還有「惡者的最後放縱」（《天主教教理》，677；默20:7 -10）。
那麼，如何保持穩固的信德呢？「我們的救助來自上主，祂創造了天地宇宙。」（詠121:2）阿瑪肋克的最終失敗，不會因著世俗的成功；那該是天主的勝利。「天主對惡者叛逆的勝利，將在這暫存世界的最後宇宙性動盪之後，採取最後審判的方式。」（《天主教教理》，677）之後，基督美麗的新娘將從天上降來，一切都將是新的（默21:2-5）。
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