天主的奇妙作為
列下5:14-17；詠98；弟後2:8-12；路17:11-19
「納阿曼」這一名字的意思是「令人喜悅」，然而，患有麻風病的納阿曼，卻遠不能「令人喜悅」。「約旦「，源於詞語「降下」或「飄下」。有誰從天父那裡降下，居於我們中間呢？是耶穌基督，成了血肉的天主聖言。奧妙數字「七」，代表創造的圓滿完成（創2:2），也代表上主的神（依11:2-3；默1:4），祂在耶穌受洗時盤旋在約旦河上面（谷1:10）。
納阿曼的痊癒，需要三個要素：一、厄里叟的先知性話語「你去，在約旦河裡洗七次」（列下5:10），二、納阿曼遵照他的吩咐去洗了（列下5:14），三、約旦河水。這些要素也同樣出現在基督徒的洗禮中：一、主基督有誡命說：「要因父、及子，及聖神之名」授洗（瑪28:19），二、領受聖洗聖事的人要有信心（參閱宗8:36-38），三、洗禮聖水池。
讀經二中包含了一首古老的洗禮頌歌（弟後2:2-13），它這樣開頭：「這話是確實的：如果我們與祂同死，也必與祂同生。」（弟後2:11）藉著洗禮，我們參與基督死而復活的奧跡（參閱羅6:3-4）。初期基督徒在領受洗禮時需要脫去衣服，這象徵消除我們靈性方面的不潔與我們的死亡。他們三次被浸入洗禮水中，表達基督被埋葬於墳墓中三天之久。之後，他們身穿白衣，象徵純真與不朽。
納阿曼的身體變得如同一個新受造物，「如同嬰兒的肌肉一樣」（列下5 :14），「令人喜悅」。不過，受洗者的經驗更加深遠。洗禮之水的力量，滲透我們的靈魂，清除一切罪污。如此，我們得以經過「水和聖神而生」（若3:5）。納阿曼，一個外邦人，來到猶太先知面前，並在以色列水域沐浴，這也很有深意。向亞巴郎自我啟示的天主，是萬邦萬國的天主（羅3:29）。這一事件預示了，外邦人通過福音的宣講，也進入天主的家庭（路24:47）。正是為了這福音，保祿被囚（弟後2:2），並切願承受一切苦難，好使人們「獲得那在基督耶穌內的救恩」（弟後2: 10）。
我們現在可以從洗禮轉向「感恩祭」，意即「感恩」。在得蒙治癒的十個痲瘋病人中，有九個繼續前去見聖殿的司祭，但有一個撒瑪黎雅人返回到永恆的大司祭和生活的聖殿那裡。他回來感謝從天而降，親自背負我們的軟弱的那一位（路17:16；依53:4）。我們蒙召也去做同樣的事。「事事感謝，因為這是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。」（得前5:18）
聖經記載的天主的偉大奇妙事件，透過各件聖事也在我們中間進行。藉著洗禮，我們棄絕了以靈性不潔為標誌的一種生活，而擁抱以「小孩子」的嶄新和純潔為標誌的一種新生活。這樣的經驗使我們滿懷感恩。因此，我們來到臨在於感恩祭中的耶穌前，親自向祂表達感激之情。那個痲瘋病人最終聽到：「去吧！你的信德救了你」（路17:19）；而在感恩祭結束時，我們也聽到：「彌撒禮成」，意即「去吧！你被派遣了」──去宣揚天主的奇妙作為（詠98:1）。
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