蒙古族教會歷史
大 漢
大 漢
蒙古族信奉天主的歷史悠遠而曲折。西元十世紀之前，就有蒙古部分部落信奉天主的傳說，據文獻記載，1095年左右，就有二十萬汪古部部眾信奉聶斯托略。成吉思汗之孫、忽必烈大帝所建大元帝國時期的蒙古族，已有很多人信奉天主，當時將信奉耶穌基督之人統稱為「也里可溫」，據近現代所出土的石刻、碑文等，得知當時「也里可溫」之盛。
因時政的變遷，蒙古人之公教信仰亦現空白。清康、雍教難期間，因教友之所需，遣使會神父們在塞外設立傳教基地，時至此，蒙古人才再次得以接觸福音。
從文獻記載及民間傳說，可以得知當時幾位率先得福音恩澤之人，他們分別是：鳳伯多祿（蒙名嘎日迪），後晉升鐸品；齊保祿，曾經是甘珠日召的班迪（即沙彌）；馮若翰（或為若望）、以及嚮導薩木騰金巴（有人寫作沙木騰金巴）。
薩木騰金巴是位具有傳奇色彩的人物，他曾經帶領古伯察和秦噶畢兩位神父從西灣子出發，路經察哈爾、綏遠、伊克昭盟、包頭、阿拉善、甘肅、青海，最終到達西藏。
兩位神父原本欲在西藏傳教，但被當時的駐藏大臣驅逐出境，因薩木騰金巴是本國公民，勒令其歸鄉暨甘肅（薩木騰金巴是甘肅蒙古人，也有人說他是青海蒙古人）。這位嚮導是位「不安分」的人，他沒有聽大臣的話，再次來到西灣子，願意領著神父們再次外出傳福音。
正是天主的聖意，那幾位皈依的教友在教神父們蒙古語，恰好那年冬天有幾位伊克昭盟（鄂爾多斯）蒙古人遊牧至西灣子，與神父們取得聯繫，並告知神父們，黃河南岸的伊克昭盟百姓可以信從福音，但是要得到盟長及王爺們的認可！
是年冬，恰逢阿拉善王爺暨大清皇帝的東床快婿——額附大人要進京給皇帝拜年，走到半路因患瘧疾疼痛難熬，可隨從的喇嘛大夫們卻束手無策。路經西灣子時，有人說：「有洋喇嘛」，王爺出於試探的態度求醫，神父治好了他的瘧疾，王爺願重金酬謝，神父言：「吾等傳教，非為財帛，願往貴地宣揚福音。」王爺欣然允諾，共約來春。
次年即1874年春，費爾林頓和德玉明兩位神父，在薩木騰金巴嚮導的帶領下，踏上了向蒙古人傳福音的征程。他們南渡黃河，到達伊克昭盟（鄂爾多斯），去找時任盟長札薩克王爺，徵得同意後繼續前行，到達達布查克、即烏審旗王爺府所在地，當時的烏審旗王爺為副盟長，王爺聽了他們的請求後，回答他們說：「我的百姓信什麼神、或當不當喇嘛，是他們的自由，我所管理的是他們的土地及牛羊，至於他們的信仰，我無權干涉！」獲此首肯後，他們繼續向西南前行，行至離長城不遠的宥州古城——據說此城始建於拓跋魏，中興於隋唐，當地人稱之為「古城」，這片草原亦因這蒼色城堡而得名「包日巴拉嘎蘇」、意為蒼色之鎮，後取漢名「城川」。
當兩位神父看到遼闊草原上的這座古城時，由衷地認為「這就是上主賜給蒙古人的迦南」，決意在此立足、紮根，使這裡成為福傳的起點。因各種原因，他們一開始沒有在古城建立聖堂，而是在蘇垻格（蘇垻海子）購買了三間柳巴庵子，開始他們的福傳工作。
經四、五年的努力，有巴岱、朝格圖、般色日、泡日波等十幾戶蒙古人前後皈依福音，房屋由之前的三間變為十二間。這個傳教活動，使當地的部分喇嘛恐慌，他們串掇牧民們縱火焚毀教堂，幾年的辛苦毀之一炬。
教會找到政府當局，希望得到一個公允的解決方案。最終決定，將宥州古城劃撥給教會，允許教會在城牆內建教堂及民舍。1882年在宥州古城建起了二十間綠琉璃瓦頂教堂，並以教堂為中心建起民舍，以便教友居住。
在這裡教會展開她的服務工作，為了牧民的需要，興辦夜校，專設女子學校，邀請修女們過來，興辦門診，提高當地醫療水準，想辦法讓當地貧民脫貧，最為當地百姓傳頌的就是：閩玉清主教從包頭買來一百多頭牛，作為當時百姓耕具。
1900年，有位姓劉的流民，偷教友羊被捕，從而痛恨教會，恰逢全國拳匪生事，他就找了一些流民及部分紅燈照的成員，攻擊教堂，焚堂掠財，打殺教友、神父。當這些人正攻打小橋畔時，清廷下令全國取締拳匪，並賠償教友及教會一切財產損失。因當時參與拳匪燒殺搶掠活動的有鄂托克、烏審、札薩克三旗官兵，這三旗共籌銀兩賠償教友及教會所有生命、財產等一切損失。
1902年，在原來的古城教堂西一公里處，破土動工，1906年竣工，以聖方濟各‧沙勿略為主保。教務也逐步趨向正常化，成立全日制小學，分男女書房，成立育嬰堂——收留被遺棄的孤兒，建立診所。為了防止土匪，修建了寨子、並組建了民兵，給貧民分土地、耕具，讓他們能夠生存……。教會極盡所能的為當地百姓謀幸福，不僅僅建設天上的聖城，也為地上聖城的建設殫精竭慮。
好景不長，國內發生的內戰，解放前後的運動，再次讓教會蒙難。1952年外籍傳教士被驅逐出境；1958年，反右運動中神父們被捕；1968年，文革期間教堂被拆；馬元牧、馬仲牧兩位神父被捕；石生玉神父被迫還俗；幾位修女被驅逐回家。所發生的一切導致教會癱瘓，教友只能將信仰「默存心中」。
1979年中國改革開放，恢復了宗教「自由」，神父、修女們被「平冤昭雪」，恢復「自由」之身。服務於包日巴拉嘎蘇的蒙古族神父馬元牧於1979年春離世、石生玉還俗，只留馬仲牧主教自己，修女只留下魏亞納、石麗娜、馬瑪利亞三位。
1982年，當地政府允許馬仲牧主教在他們的監護下傳教。主教與政府交涉，希望恢復和賠償之前的教堂及教產。1984年同意蓋教堂，馬仲牧主教最先希望將教堂建於鎮中心或周邊，政府官員不同意，只允許建於偏遠地區。有糜地梁（蒙語Taransili）教友將自家的土地讓出一塊兒讓蓋教堂，主教以原來的糜地梁聖母堂命名這一新教堂，因建堂時的木材有問題，第三年坍塌，坍塌後在糜地梁重新找了一塊兒地方，再次興建磚木結構的聖母堂，1988年竣工。教堂有了，教友不敢回，他們怕！四十年的恐慌，導致很多教友不敢有信仰。
面對此，主教定了一套「尋羊而牧」的傳教方案，主教挨家挨戶地找，找到後給他們行聖事、勸導他們歸來，鼓勵他們大膽地回應天主的召叫。老主教背著褡褳步行、騎馬、騎自行車……，足跡踏遍了整個毛烏素沙漠，乃至是整個漠南。聖神在工作，包日巴拉嘎蘇的教友人數由之前的一千多變為七千多，其中蒙古族占多數（這個數字不包括主教在陝北靖、定兩縣領洗的六、七千教友）。
2014年，政府退賠的聖方濟各‧沙勿略堂竣工，同年12月奉獻並祝聖了這座聖堂，這是教會有形可見的標記。包日巴拉嘎蘇蒙古教會，在歷代先賢們的血汗澆灌中，傾盡一生地陪伴、牧養下，成為了現在的這個模樣，我們堅信，天主肯定使這顆種子成長，結果。
https://mp.weixin.qq.com/s/ZqRCLJai0B8gr89IMY7oDA
