顏敏如
上了往蘇黎世北郊的公車、才開始飄下大片大片的雪花。下大雪時，我總會懊惱又要花力氣剷掉自家園子裡的雪，才不會在倒車出庫時，因外面小坡上的積雪而導致車子打滑。現在，我卻必須靜下心來想想到底要和KB談什麼，才不枉費輾轉來這麼一趟。
KB依約來公車站接我。他拉上雪衣的帽子，我撐著傘，我們邊走邊聊，不一會兒便到了他那小小的家。一個女人拿了雙拖鞋讓我換上，KB介紹，這是他的妻子。我注意到女人較黑的膚色，猜測她不是瑞士人。
「我岳父母從開羅來，所以家裡熱鬧了些。」在我瞥見廚房裡有人探頭出來看看誰是訪客時，KB解釋著。恰巧我剛從埃及回瑞士兩週，開羅來的人突然間讓我覺得有些親切。
「我家幾乎天天有阿拉伯人來走動。」
由於一早趕來，心情浮躁，在我還不知道要先說些什麼時，KB已打開了話匣子。
「你曾在開羅學阿拉伯語？」從KB的家庭背景，我大膽做了猜測。「對。二十四歲時去了一年。」「怎麼會想到埃及去？」「麥加和麥地納雖是伊斯蘭聖地，開羅卻有最早、最大的伊斯蘭大學。」KB指的當然是「al azhar」。這大學我曾趨車前往，卻名目不詳地不給進。
「你為什麼想學阿拉伯語？」我接著問。和希伯來語一樣，阿拉伯語也受到腓尼基文的影響，不寫出母音，不是個易學的語言。
「我是伯恩人，十六歲時加入一個基督徒團體，專門在街頭發傳單或以小型演說的方式傳福音。我發現，會停下來聽演講的，絕大部分是穆斯林。三十多年前還是冷戰期間，整個歐洲把蘇聯和它的陣營看成洪水猛獸，可是我那時並不認為蘇聯會是問題，我有預感，伊斯蘭會是歐洲未來的挑戰，所以學阿拉伯語是理所當然的發展。」
「後來呢？」「二十九歲時又去學了一年，並且在那裡結婚。接下來三年我和太太在開羅南郊的Helwan開了家孤兒院，收了七十個男孩。我那時曾經收到過恐嚇信，威脅要殺掉我，最後我被驅逐出境。我想知道原因，警察卻說，他們只奉命行事，不清楚理由。我不知道恐嚇信的來源，也不知道警察是否說了實話。回瑞士後，孤兒院由太太撐著，一年多以後，她才和兩個女兒來到瑞士。」
KB的妻子來問我們想喝什麼。我要了茶，KB要咖啡。
「現在你還能去埃及嗎？」
「行，可是我在黑名單上，每次會在海關滯留好幾個小時。」
認識KB是透過一個組織的介紹。他們對「外人」常有戒心。我把曾在《新蘇黎世日報》發表有關文化大革命的德文文章給KB看，讓他知道我沒有「刺探」的企圖。他認為，文章裡對文革的記載有些和遭到迫害的穆斯林相似。
「怎麼會和阿拉伯人有這麼頻繁的接觸，會說阿拉伯語並不必然會有阿拉伯人常來家裡走動，不是嗎？」
「我為聯邦難民中心翻譯，來申請庇護的，常是受到迫害的穆斯林。我對阿拉伯文的可蘭經相當熟悉，在翻譯時，就感覺到，有些穆斯林對伊斯蘭感到困惑，卻不敢談。」
「所以你不但翻譯，也有需要心靈醫治的『客戶』？」KB笑笑，說：「那是耶穌在工作，我只是祂的幫手。」
「不簡單！面對這些人，你怎麼談基督信仰？不會是在翻譯現場吧？」
「當然不是。翻譯幾次後，彼此認識了，只要對方願意，我們會找適當的地方坐下來談。通常我以他們所熟悉的做為切入點。比方，他們知道耶穌由處女所生，卻只把祂看成是先知。我指出，先知『由平常的管道產生』，耶穌不同，所以祂不僅僅是先知。這麼一說，他們的眼睛就亮了，因為從來沒聽過這種說法。」
「因為沒有人對早已熟知的東西加以思考。」我接腔。「說說看，這些人到底碰到了什麼事？」我想知道，沒有戰爭時，究竟是哪些人來瑞士申請庇護居留。
「穆斯林迫害穆斯林！」KB簡明地指出。
他的話讓我想到，西方大部分把恐怖攻擊事件歸根於「基督宗教世界輕視伊斯蘭，或伊斯蘭自認為受到輕視」，卻沒想到伊斯蘭的內部衝突，以及因此而嫁禍基督宗教的缺失，也即是西方世界目前遭受衝擊的原因。
「通常是什麼情況？」「迫害來自政府、激進恐怖分子、榮譽謀殺、血債血還。」KB如數家珍，一下子就列出了幾個原因。
「不只在伊斯蘭國家，榮譽謀殺在歐洲就有許多現成的例子。比如，妺妹和非穆斯林交往，打算結婚，哥哥就會想方設法阻止，如果妹妹執意要嫁，就會被禁足，更嚴重的，哥哥殺掉妹妹以保住家人的榮譽。如果家裡的女子遭受強暴（有時施暴的人是男性親戚），父兄長輩會親手殺了她，以保住全家的榮譽。」我想到自己曾讀過的報導，便脫口而出。
「沒錯，」KB接著說。「血債血還也讓我們難以理解。在我們的社會，殺人事件要報警處理。有些穆斯林是家庭互相殺害、報仇，而且是殺掉對方家中優秀的成員。」
「你碰到過什麼樣受到政治迫害的例子？」
「妳知道庫德族？」「在土耳其東南和伊拉克北部接壤的山區。」
「對。那裡約有四千萬人，輪流受到土耳其、波斯及阿拉伯人的統治，沒辦法建國。我知道的例子是一個伊拉克的庫德族年輕人，他父親是極度虔誠的穆斯林，代替神長宣禮，在清真寺裡幫忙，卻常在祈禱時哭泣，年輕人覺得奇怪，問了以後才知道，他父親害怕死後會在墳裡受到嚴厲的處罰。
年輕人想，他父親已經是無懈可擊了，竟然還害怕會因為罪孽深重受到處罰，那麼他自己就更沒機會了，死了以後，只有『死路一條』。所以他放棄宗教，投入政治，去上了『如何以非暴力方式擺脫阿拉伯人控制』的課程，學習南非曼德拉、印度甘地及耶穌的事蹟。」
「後來呢？他怎麼會到瑞士來？」
「庫德族人從事政治原本就是敏感的事情，他遭到伊拉克阿拉伯人的刑求，九死一生，逃到瑞士後，有人給他阿拉伯語的新約聖經，他讀了才知道，原來耶穌不是政治人物。」「後來改信基督？」「他有一陣子常來我們的教會，直到發生了那件事。」「什麼事？」我好奇地追問。
KB啜了口咖啡，繼續說：「有天晚上，他在蘇黎世街上被打！妳相信嗎，就在這個國家，在瑞士，莫名其妙地被打！」「什麼人做的？」「他說，根據口音，應該是北非的阿拉伯人。」這讓我想起，在很多時候，穆斯林改變信仰或打算改變信仰時，生命可能受到威脅。「所以他現在不來教會？」「很少了。」
說完，KB突然起身離開客廳，回來時手裡有本可蘭經。他熟稔地翻開一個章節，念了起來。
「這是第二章，其中提到，穆斯林是高一等的人類。伊斯蘭認為基督徒骯髒，因為他們吃豬肉；基督徒道德低落，因為他們的女人不包頭巾；基督徒篡改聖經，還有，他們和美國及以色列勾結。」
「這些我都知道。問題是，這種『共識』怎麼傳播得這麼『均勻』？」
「有兩個途徑。第一，電視、收音機不間斷地對穆斯林洗腦。第二，清真寺的講道內容也常包含這種思想，最後還全體一起詛咒，要讓非穆斯林的孩子全部成為孤兒！」
我大搖其頭，說：「我無法想像基督教會裡會有集體詛咒非基督徒的情形。可是你怎麼知道呢？你去了清真寺？」
「不需要親自去，透過衛星轉播可以看到許多節目。」
「這種情形不可以繼續下去，」我篤定地說，「靠民間一點一點地做太慢，範圍太小，一定要提高到國與國之間的層級，才容易看出效果，也比較能早些停止這種錯誤。」
「伯恩已經有了一些討論，如果伊斯蘭國家的政府不阻止他們的神長傳播仇恨思想，瑞士就會減少對他們的經濟援助。」
我心想，理念上不成問題，可是實際上的政治操作就不單純了。畢竟伊斯蘭國家掌控大部分石油來源。
兩個小時悄然過去，告辭時，發現陽光不知何時已經進入了KB窄小的客廳。路上數公分的積雪阻礙了正常行走。搭公車，轉火車，我必須把穆斯林在瑞士的種種暫時擱下，因為還要去和人談台灣人在瑞士的議題。
