谷慕特
「教友時代」與「教友培育」，從上個世紀六十年代梵二大公會議結束至今，早已不再、也不應是新鮮話題了！只是現在又再提起，就還是免不了一些老調重彈，對天主教會慣有的保守、權威與聖統制的批判。甚至，在一些不客氣的批判者眼中，這個「口號」儼然已成為一種笑話與諷刺。因為，越是需要一再強調，正是因為它根本上，常被遺忘。
這些令教會不堪的批判並非無的放矢，甚至有時就是來自圈內人的引述。將近三十年前，中研院瞿海源教授在〈台灣地區天主教發展趨勢之研究〉中，提及天主教友的被動性、以及神父的權威性、而有的教牧關係，是導致教會成長遲滯現象的主要內部原因。
文中還十分貼切地提到：
「教友們多半依儀式行禮，較少主動研讀聖經，追求宗教修養，以及主動參與教區活動。有一位神父曾說：『在今日的台灣，尤其是在都市中，教友多站在一邊，超然度外，教會好像寺廟與和尚，有事才出來，無事不出來』…教友們覺得神父包辦一切，不給教友權利。
但是神父卻指出：『…因為真正肯負責、而有深度信仰的教友不容易找到，故遲遲未能發動，其次並非堂區司鐸不信任教友，而是教友們多不願負起重任，真正肯犧牲苦幹的不多，再加上司鐸過去常常受騙，心理上多少亦有些顧忌。』」[1]
暫不論神學與教義，與瞿教授類似的批判，無論是在教會內刊物，還是教會外學術論文，仍大量沿用。然而，平心而論，梵二以來的半個世紀，羅馬公教會也不是沒有正視這些無論是善意還是惡意的批判與攻擊。
針對平信徒的教友職務而有的相關文獻與大小會議、活動，比比皆是。例如：《教會法典》、《教友傳教法令》、《教會憲章》、《禮儀憲章》、《平信徒勸諭》、1987年的世界主教會議、2010年的亞洲平信徒會議等等。這還不包括其他大大小小的聚會與通訊。我們不能不說，教會這千年老人，的確是很努力地在回應著現代世界。
只是，這些始終擺脫不了「『由上到下』的會議，很多的勸勉，很多的期望，但卻少了對平信徒日常生活中困難的瞭解，對平信徒無助的體諒。」[2]
再者，這些文獻、會議與活動中的證道、呼籲，常被一些華麗、艱澀的神哲學詞彙所掩蓋。引經據典的論證，即便是具有高教育背景而非神哲學專攻的教友，也難以瞭解。它們突兀地只是一種「理性知識」，而不是「感性生活」。
瞿教授的文章，隱藏了一個重要向度。這向度一直困擾著教友培育事工。那就是過於側重教義理論上的神學培育，而忽視了單純的敬虔侍主之心。
文章提到：「有深度信仰的教友不容易找到，故遲遲未能發動。」該如何判斷一個教友是否有「深度信仰」？一位很懂教會要理，特別是，有受過神學教育的平信徒，就是具有「深度信仰」的嗎？有空來輔大神學院和宗教系瞧瞧，我們會驚訝的發現，批判教會最厲害的，其實往往是這些「大內高手」們。
擁有一顆敬虔侍主之心，往往比擁有神學文憑更為重要。
神學是教會生活的女兒，而不是父親。神學是為宣講福音而需要，不是為了成就博士學位而存在。然而，該如何培育或激發這一熱誠敬虔之心呢？我個人認為，現實考量台灣天主教會的處境，可由以下兩方面思考。
一、在許多剛領洗的教友們身上，我們可以輕易地發現他／她們對於教會生活的熱火與投身。姑且不論這一熱火能維持多久，而不被自己、或我們這些老教友們澆熄。這些葡萄園內的新工人們，完全沒有理由因為他／她們資歷尚淺，就不當委以重任。反倒是因著這一熱火，更可激發在服侍中，學習或領會更多真實教會生活的傳統與要理。
二、然而，我們面臨的窘境是，新的教友人口數確實太少。時至今日，台灣天主教會總人口數依舊維持在號稱的三十萬人。這一零成長率的事實，實在很難讓我們就此樂觀地期待新教友們的增長與注入。或許，對於教友的培育，仍應同時深化我們這些三十年來，都未曾離家的大兒子們與瑪爾大們的家庭生活。
我們發現，在堂區中參與服侍的眾多教友，大都是婦女。她們的單純侍主之心，並不因為沒有神學教育的背景而打折扣。這些人子的母親們，即便只要在主日天或重要禮儀時刻，帶著孩子們來參加，就能在孩子們心中，留下寶貴的信仰種子。經年累月下來，當孩子們來教堂成為一種習慣與需要時，我們就不愁找不到願意服務的成年教友。
「回憶總是甜美的。」特別是，對小時候的種種回憶。去年聖誕節前，一位朋友問我，晚上要到哪兒狂歡。我一邊狐疑著，為什麼聖誕節要狂歡？一邊回答：「聖誕節還能去哪？我們家聖誕節都是到教堂參加子夜彌撒啊！」
她好奇地追問：「你們教徒都是怎樣過聖誕節的啊？」
我答說：「每一個地方都有不同的方式與傳統。在我家，所有人都會在聖誕夜，趕回家一起吃晚飯。
還記得小時候，爸、媽總會特別準備小蛋糕與烤雞，全家大小喝著加有薄荷糖漿的汽水來慶祝。晚飯後，我們要趕在八、九點時，到教堂參加晚會或聖嬰遊行，直到大約十點開始子夜彌撒。彌撒結束後，傳協會的媽媽們會分送熱騰騰的包子當宵夜。
而從十二月初，我總是會樂此不疲地和哥哥一起翻遍全家，試著找出爸媽準備好的禮物，然後興奮地等著子夜彌撒結束後，拆開禮物。那時聖誕節還是全國放假的日子，也是我一年中除了過農曆年外，最期待的『家庭慶日』。
時至今日，我都還可以在回憶中，聞到那種香香甜甜的幸福滋味。雖然我們現在長大了，也各自成家立業，但這家庭傳統早已深埋在我們心中。而我也願意這一傳統繼續在我自己的孩子生命中，流傳下去。」
朋友不死心的追問，傳統的天主教徒，從小到大，究竟過著什麼樣特別的「教會生活」？
我思索了一下，心中頓時感謝天主，讓我從小就在這樣的氛圍中成長。我回憶著說：「我們從幼稚園開始，就會參加兒童道理班，熟悉聖經故事與各種祈禱經文、禮儀、道理。當然，為小朋友來說，一起與道理班的小朋友遊戲、吃點心，開開心心的玩，甚至鬧脾氣，才是要去道理班的重點。我到現在都還很懷念那段調皮搗蛋的時光。回憶著那些好像都不會生氣的修女、修士、神父，被我們這些小鬼頭欺負，真是滋味無窮。」
「上了國中後，我們從道理班畢業，加入青年會。那是十分令人驕傲的時刻，因為我們已不再是小朋友，而是哥哥、姊姊了。對青年會團體的認同與歸屬，如同一股魔力般的把我們同時期的成員情感，一輩子揪結在一起。
我們一起讀經、分享，更學會了如何批判、辯論、合作與負責。我們一起揪團參與不同的教會營隊，甚至無法自拔的擔任起重要幹部。當然，該有的狂放不羈，依舊不少。只是，教會的社團與活動，提供了我們一個相對較為安全與健康的環境，讓我們得以發洩精力、認識異性、分辨聖召。這為處在青春期的少男、少女們，是很重要也難得的成長與歷練。」
「高中或專科畢業後，許多人面臨繼續求學、就業或當兵的抉擇。不過那時候我們無須太過擔心，因為念大學的會有大專同學會、基督生活團。工作或退伍的會有職工青年會。甚至，還開玩笑的說，老一點還有聖母軍、傳協會可以繼續參加。」
當與朋友分享完這些回憶之後，我才愕然發現，現在許多堂區，居然已經沒有兒童道理班與青年會了！甚至大專同學會與基督生活團，也已欲振乏力。職工青年會則早已消失。聖母軍與傳協會，果然也都垂垂老矣。雖然還是有很多教會活動可以參與，但都不屬於基層堂口的。
教會內的大兒子與瑪爾大們，居然除了彌撒之外，竟已到無處可去之境。那些美好的兒時回憶，徒留在每一個獨自參與主日彌撒，卻已漸漸感到陌生、遠去的老朋友心中。
或許，教友培育不應該只是透過神學或教義的知識訓練，來使個別優秀的教友成聖。父母是教友，抑或只有一方是教友，基於能在教會認識許多小朋友與相對較為單純、熟悉的家庭，可藉由參與教會禮儀與活動的經驗，為孩子們埋下未來得以回憶的美好機緣，而信仰的種子其實也同時在他們心中，落地生根。
當孩子們成群結夥的走闖教會，他們自然會成為相互影響、一輩子都記得的好朋友。只要有人繼續願意喚起他們共同的美好回憶，教會就不怕沒有人才來協助福傳事工。
家庭，是教友第一個受培育的地方，而不是神學院。感性的生活經驗，較之於理性的知識理解，更能激發對於教會事務的參與和投身。因為我們有共同的經驗與對美好事物的回憶。
在這個基礎上，我們不怕把主日學，變成安親班。讓父母能輕鬆又放心的與教友朋友們聚會、分享，甚至輕鬆一下，一起溜去看場電影。我們不怕青年會，變成搖滾樂團或魯啦啦救國團。因為有大哥哥、大姊姊、神父、修士、修女一起陪著玩。當這一切都成為了一種傳統與習慣，教友培育，就已經紮根並開始茁壯。
[1] 該內文引述自中國主教團秘書處提供之《中華民國六十一年天主教中國主教團常年大會記錄》與民國六十二年《第四屆全國牧靈講習會專輯》。參 瞿海源，〈台灣地區天主教發展趨勢之研究〉，《民族學研究所集刊》，51，春（民71）：143-145。
