近年來雖對天主教會早已失望，但我未曾離開過天主。因此，趁著隱居偏鄉，把對天主的愛投注在工作崗位上，為文化教育、為學生、為同事奉獻自己。原本不想過問教會的大小事情，但仍基於對教會「愛之深、責之切」的心意，提筆撰寫這篇短文。
筆者並非來自教友家庭，之所以領洗，是因就讀澳門慈幼會所辦的粵華中學，受到學校神父的嘉德懿行感動之故。當時那些神父給我的印象是腹笥豐盈，而且都很有面對社會的勇氣，例如匈牙利籍的堅善美（Rev. Kirschner, Anthony SDB）神父，就曾為保護廣州的許多婦女，堅拒日軍進入教堂，以免她們受辱。
今日由於教育普及，已有不少信友學有專精，甚至成為神學家或聖經學家。而在台灣由於種種原因，部分神父的素質每況愈下，連在彌撒中講經都有問題。筆者曾在一次彌撒中，聽到整篇的講經不但無法發人深省，更是「耍嘴皮子」式的譁眾取寵，這種講經，如何吸引外教人？又如何幫助教友靈命的成長？
教會內許多人認為台灣是佛道宗教的文化，是以天主教在福傳上十分艱困，其實這只是部分原因。如果我們聽過其他宗教的講經，會發現他們的講經內容，多比較能發人深省，而這才是他們吸引人的真正原因之一。
台灣固然不需每位神職人員都是講經能手，而事實上筆者也感佩一些孜孜不倦為教友付出的神父，他們十分謙遜，也腳踏實地的工作。然而因為神職主義作祟，許多神職人員都有高高在上，以「我是國王」（I am the King）的心態來管理教會。這樣既無法幫助教友反省、又仗恃神職主義高高在上的神職人員，焉能讓有識者心服？是故便有一群圍繞神職人員的「教會小隨扈」出現，迫使有識之士紛紛出走，造成教會的團體更加封閉，更沒有向外福傳的能力了。
台灣教會在四、五十年前，曾針對知識分子作福傳，而這些人成為今日教會福傳的中堅分子，尤其是在都會區福傳的重要分子；但是在較為鄉村地區，福傳工作則被一些「馬屁精」所把持。更可惜的是，現在教會並未注重知識分子教友的培養，因此可以預見未來的天主教將無法提升。
由上可知，因為神職主義以及神職人員的講經無法令人有深切的反省與感動，是故許多有識之士便逐漸離開教會，教會便由一群「馬屁精」所把持，福傳能力自然也就每況愈下了。
前些年，台灣天主教會為慶祝開教150周年，有所謂「一萬五千人歸主」的政策。但有識之士都知道這又是教會「自我感覺良好」的「虛張聲勢」與「自欺欺人」罷了。之所以提出這種不切實際的政策，最重要的原因是教會根本只是「坐井觀天」，自限於教堂之內，沒有與教堂之外的世界多所接觸和認識。
台灣天主教會常常讚揚的韓國天主教會，他們的蓬勃發展，主要是因當年漢城明洞的天主教會，在政治、社會上有一些前瞻性的作法，成了韓國自由人士的基地。因而感動了韓國民眾，於是風起雲湧地接受信仰。
然而台灣天主教會只是像駝鳥般躲在教堂內，不敢面對台灣政治、社會的變化，不敢以天主教會的立場去針砭時弊，更不敢在政治、社會中引領風騷。甚至躲在教堂中所舉辦的禮儀，也是知「儀」而不知「禮」，只是針對儀式而盡其心力，卻不懂「禮」的意義。如近年在彌撒「禮成式」中加了「您們去傳報福音罷」，當然彌補了「Missa」原本意義的一些闕如。但是真正的「Missa」是要去教會之外服務，而不是僅止於用言語說說而已。
這種只躲在教堂之內，既自我感覺良好、又未思進取的教會，焉能吸引人歸主？所謂福傳，可能也只是「玩假」的；既是「玩假」的，有識之士根本就不會真正地協助福傳。
台灣天主教會也常為聖召祈禱及募款，而所謂的聖召只重在神職人員。但是目前連信友的聖召都有問題，卻跳躍式的思考，以為神職人員的聖召能從天而降，豈非緣木求魚！
因此，一言以蔽之：若教會自我感覺良好而無法深刻反省，是不會有發展的；若教會只是關在教堂內，不去聆聽國家、社會、民眾的心聲，是不能打動教外人心的；若教會沒法引領風騷，為國家、社會、民眾指出方向，是不能吸引眾人歸主的；若教會藏身神職主義底下，神職人員只知尸位素餐，是不能吸引有識之士為教會效勞的。值此新年度的開始，讓我們一起反思並引以為鑑！
[1] 一個對教會失望，但未離開天主的教友。本文雖是編者邀稿，但所有文責由筆者完全自負，與編者無關。
