張文西
大陸教會在過去的三十多年中，在培育、牧靈和福傳方面，硬體和軟體的建設，的確取得了令人矚目的發展。中國教友的信仰虔誠有目共睹，許多教區福傳員的傳教熱火很大，使得教區很有活力，但在發展中也看出不同教區有不同的發展阻礙與阻力，在這裡，尤其針對教宗本篤十六世，於2007年給中國教會寫信之後的一些情況做一反省。
一、教會發展的關鍵是一個正統的聖統制
大陸教區的發展和海外教會的發展一樣是參差不齊的，而其發展的關鍵是教區主教或負責人。教區負責人應是教宗任命的合法長上，這樣的長上才在教區內有威信，是大家信服的合法長上，這也是教會聖統制的關鍵一環。作為教區長上應是一個完全屬於主的人，愛教會、有服務精神、充滿屬靈智慧和聖德。教區在這樣的長上帶領下，與神父們合作去服務教友，才能有良好的發展。
聖統制的第二環即是神父對教區長上的服從，如果一位神父謙卑順服，且神父彼此團結共融，那麼這個教會肯定是一個天主祝福的教區，教友們對神父也很尊重，這樣才能體現教會的共融，教區各方面的工作才能發展。
如果在第一環節的聖統制上，主教的任命出了問題，往往教區會有很大困難。在第二環節神父對教區長上的服從方面也很重要，這方面出問題一方面是由於主教或教區長上處理問題缺乏屬靈的精神或智慧，另一方面則是由於神父們為個人利益所驅使，而想按自己的意思任意妄為。
無論地上或地下教會，都可能發生以上第一或第二環節聖統制破裂的現象。哪裡有聖統制的斷裂，哪裡的教會就會有一系列的問題。
二、教會發展的絆腳石是正統聖統制的斷裂
有些教區的問題是不要教會的聖統制，或不守聖統制。不守或不要教會聖統制的教區，都是不合乎教會精神，都很難健康的發展。
如果一位主教不是教宗任命的，實際上他在教區就沒有任何屬靈的領導力、威信，自己缺乏底氣。「打鐵要靠自身硬」在教會內很難真正有權威，做事有力度。這裡的問題是不要聖統制。
有些神父任意判斷他們合法有效的主教或教區長上，他們罷免合法長上，或拒不聽從長上的命令，這裡的問題是不守聖統制，他們說聽從教宗的，卻不聽從教宗委任的合法有效的長上。這樣的教區也會有很多問題，教務很難發展。
三、究竟問題出在哪裡？
中國教會的發展有其獨特的歷史性，最主要的問題是教會有30多年的時間出現了信仰的斷層。
目前國內的教會，只被限定在教堂內或是個人的私事，教會的公開事物都要接受法制或管理，這是教會發展受阻的一大外在原因。
而教會發展受阻的內在原因，很明顯的就是某些人對個人利益的追求，個人利益大於教會利益，個人光榮大於天主的光榮。這樣的人，一類是被世俗的金錢權力俗化的人，另一類是缺乏基本的人性教育，靈修和神學培育的人。這兩類人給目前中國教會聖統制帶來問題和麻煩，他們都是考慮以人性的角度去度奉獻生活，追求的是個人利益、個人光榮。
四、教會要走向何處？
教宗本篤十六，在2007年給中國教會的信中，清楚地指明了教會的原則和精神，很明顯地願意舉行對話與溝通，同時希望教會內的共融與和好。我們一定要按照教宗的精神去生活，很可惜的是許多人沒有真正理解教宗的精神。
教宗希望中國的教會走上正規，因為許多地方都有了正權合法的主教或教區長上，國內教會要按照教會法走上正規的道路，在教宗的這封信函中取消了以前頒佈給中國的所有特權。
可以看到的是，教宗願意中國教會按照教會法律度一個正常的生活，每位神父應該有教區歸屬，應該回到自己的教區，應該服從自己合法的教會長上。尤其是在有合法長上的教區，其他教區的神父最好不要製造分裂，應回到自己的教區。
可是有一些神父打著忠於教宗的旗幟，卻明明地不聽教宗的命令，故意製造分裂，拒不回自己的教區，不聽從自己合法長上的命令，在一個已經有教宗任命的合法教會長上的教區，散佈分裂的資訊，這實在是目前教會面對的最大挑戰。
在牧靈和福傳上，一些外教區神父們給本教區帶來很大麻煩和製造許多紛亂。外教區的神父來到一個有教宗任命的合法長上的教區內，實行堅振聖事、婚配聖事、告解聖事、甚至祝聖教堂或召開會長會議等，這一切有時都沒有本地合法教長的批准與許可。
既然教宗本篤十六世取消了所有的特權，請問：沒有本地教區教長的許可，外教區的神父在自己教區之外實行婚配聖事，告解聖事有效嗎？他們可以合法地在外教區實行堅振聖事嗎？這是對教會法的踐踏，對聖統制的蔑視。這是目前教會面對的大問題。我們應該要按照教宗信函的精神去生活。
總之，中國教會作為普世教會的一份子，應該遵守普世教會的聖統制。主教必須由教宗所任命，神父必須服從合法教長的安排，神父必須有自己的歸屬，在一個正統的聖統制下，教會才能成為至一、至聖、至公，從宗徒傳下來的真教會。
我們中國教會的培育、牧靈和福傳的工作，不應該再忽視教會法和教會的聖統制了，我們應該按照教宗本篤十六世信仰的精神，努力度一個正常的、健康的教區牧靈福傳工作。
現在特權已經取消了，我們要遵守教會法，回到自己的教區，服務自己合法的教會長上，管理託付給自己的羊群，現在應該是教會正規的時候了。
