天主為人類的婚姻計畫
創2:18-24；詠128；希2:9-11；谷10:2-16（10:2-12）
在讀經一中，天主意識到，人雖然置身於樂園中，但他是孤獨的；而且，沒有任何動物可以緩解此種孤獨感。只有在他與女人相遇的那一刻，他才結束了對伴侶的尋求，並說「這才是我的骨中骨，我的肉中肉。」女人的出現使他的生活變得有意義。現在，他可以為女人和他們未來的家庭耕耘伊甸園。就是這一點，值得讓他離開自己的父母，而依附自己的妻子。
婚姻和家庭的美，在聖詠第128篇中進一步得到讚揚，它被視為一種正義的獎賞：「只要你敬畏上主，在祂的道路上行走，就算有福。」（詠128:1）有什麼福呢？成功、富裕、配偶和子女。人對天主的敬畏扭轉了伊甸園中「你必須汗流滿面，才有飯吃」（創3:19）的詛咒。教會在禮儀中用聖詠第128篇來祝福新娘或新婚夫婦。那麼，離婚是如何發生的呢？
耶穌說：梅瑟准許離婚，是因為你們心硬（谷10:5）。在古代世界中，丈夫休妻屬常規，而妻子的意見根本不在考慮的範圍內。而且，法律對此可以有不同的解釋。丈夫在「妻子身上發現了某些難堪的事，因而不喜悅她」（申24:1），便可以休掉她。這「某些難堪的事」指什麼？缺乏烹飪技巧能是休妻的充分理由嗎？然而，與梅瑟相比，世界更勝一籌，它引入了所謂的「無過錯離婚」。它許可在發現婚姻關係不再可行時便可解除婚姻，無需有任何「過錯」或婚姻不軌行為出現。然後，離婚率直線上升。
我們離天主越遠，我們就越少聽到祂藉著先知所宣告的：「我憎恨休妻」（拉2:16）。婚姻是一件聖事；一件聖事是透過有形的標記來表達無形的實體。天主曾使男人熟睡，取出他的一根肋骨，再用這肋骨形成了一個女人（創2:21-22）；主耶穌被置於十字架上，並在「熟睡」中，被一根長矛刺透了肋旁（若19:34），教會由此而誕生。男人離開自己的父母，依附他的妻子（創2:24），同樣，聖言離開了天父，成為血肉，並與教會緊密結合。婚姻實際上是「一個偉大的奧秘」（弗5:32），而離婚就是摧毀這一奧秘。
在有關婚姻的討論中，法利塞人與梅瑟持相同觀點；然而耶穌卻說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫。」（谷10:11）矛盾的是，很多基督徒更傾向梅瑟特權，而非耶穌的堅定立場。大多數的教會准許離婚（谷10:4），因此天主教會在這事上也面臨著極大的壓力。有人驚訝：究竟誰是基督徒的上主，是耶穌？還是梅瑟？耶穌告訴我們「起初並不是這樣」（瑪19:8），是希望將這個理想的開端還原到祂的教會中，並通過教會還原到全世界。
在福音中反對離婚的那一位，正是我們救恩的創始者天主（希2:10）。祂為了所有的人親嘗死味（希2:9），為的是將我們鐵石的心轉化為血肉之心（則36:26）。祂是我們的長兄，祂非常理解我們；祂是我們的天主，祂實在太愛我們，以至於不能讓我們停留在罪惡中。救贖的恩寵將「仁愛」植入人的心中（若一4:12），允許丈夫和妻子彼此相愛；他們儘管經歷痛苦，但這種愛最終可在他們忠於婚姻的誓盟中臻於完美。
婚姻和家庭的美，在聖詠第128篇中進一步得到讚揚，它被視為一種正義的獎賞：「只要你敬畏上主，在祂的道路上行走，就算有福。」（詠128:1）有什麼福呢？成功、富裕、配偶和子女。人對天主的敬畏扭轉了伊甸園中「你必須汗流滿面，才有飯吃」（創3:19）的詛咒。教會在禮儀中用聖詠第128篇來祝福新娘或新婚夫婦。那麼，離婚是如何發生的呢？
耶穌說：梅瑟准許離婚，是因為你們心硬（谷10:5）。在古代世界中，丈夫休妻屬常規，而妻子的意見根本不在考慮的範圍內。而且，法律對此可以有不同的解釋。丈夫在「妻子身上發現了某些難堪的事，因而不喜悅她」（申24:1），便可以休掉她。這「某些難堪的事」指什麼？缺乏烹飪技巧能是休妻的充分理由嗎？然而，與梅瑟相比，世界更勝一籌，它引入了所謂的「無過錯離婚」。它許可在發現婚姻關係不再可行時便可解除婚姻，無需有任何「過錯」或婚姻不軌行為出現。然後，離婚率直線上升。
我們離天主越遠，我們就越少聽到祂藉著先知所宣告的：「我憎恨休妻」（拉2:16）。婚姻是一件聖事；一件聖事是透過有形的標記來表達無形的實體。天主曾使男人熟睡，取出他的一根肋骨，再用這肋骨形成了一個女人（創2:21-22）；主耶穌被置於十字架上，並在「熟睡」中，被一根長矛刺透了肋旁（若19:34），教會由此而誕生。男人離開自己的父母，依附他的妻子（創2:24），同樣，聖言離開了天父，成為血肉，並與教會緊密結合。婚姻實際上是「一個偉大的奧秘」（弗5:32），而離婚就是摧毀這一奧秘。
在有關婚姻的討論中，法利塞人與梅瑟持相同觀點；然而耶穌卻說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫。」（谷10:11）矛盾的是，很多基督徒更傾向梅瑟特權，而非耶穌的堅定立場。大多數的教會准許離婚（谷10:4），因此天主教會在這事上也面臨著極大的壓力。有人驚訝：究竟誰是基督徒的上主，是耶穌？還是梅瑟？耶穌告訴我們「起初並不是這樣」（瑪19:8），是希望將這個理想的開端還原到祂的教會中，並通過教會還原到全世界。
在福音中反對離婚的那一位，正是我們救恩的創始者天主（希2:10）。祂為了所有的人親嘗死味（希2:9），為的是將我們鐵石的心轉化為血肉之心（則36:26）。祂是我們的長兄，祂非常理解我們；祂是我們的天主，祂實在太愛我們，以至於不能讓我們停留在罪惡中。救贖的恩寵將「仁愛」植入人的心中（若一4:12），允許丈夫和妻子彼此相愛；他們儘管經歷痛苦，但這種愛最終可在他們忠於婚姻的誓盟中臻於完美。
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