耶穌的勸諭和警告
戶11:25-29；詠29；雅5:1-6；谷 9:38-43、45、47-48
今日的福音中包含兩部分內容：第一部分（9:38-41）談及該許可的事情，第二部分（9:42-48）講述永不能容忍的事情。第一部分在讀經一戶（11:25-29）中找到了其呼應點，第二部分展示出它與讀經二（雅5:1-6）的關聯點。
讀經一中的若蘇厄，要求預言的神恩僅限於一個特定的地方，那就是「會幕四周」（戶11:24、26）；而福音中的門徒們，試圖將驅魔的神恩僅限於一個特定的群體，即他們自己（谷9:38）。然而，天主的神，就像風一樣「隨意吹」（若3:8），無可控制。耶穌的聖名也是如此。沒有人可以宣稱他能控制由耶穌聖名而發出的釋放德能。
替門徒們說話的人是若望，號稱「波納爾革」（谷3:17）。這個名字似乎示意出易怒與毀滅之情，如同雷雨一場，因此他和兄弟雅各伯都被稱為「雷霆之子」。兩人都想讓火從天降下，焚毀不歡迎耶穌的那個撒瑪黎雅人的村莊（路9:52-54）。值得注意的是，瑪爾谷在前幾節經文裡告訴我們，九個試圖驅除「聾啞魔鬼」的門徒，卻以失敗告終。他們的失敗歸因於他們「缺乏信德」（瑪17:20）。是那個不知名的驅魔者的成功，讓他們感到沮喪和嫉妒嗎？
梅瑟和耶穌表現出另一種態度（戶12:3）。梅瑟，「地上最謙卑的人」，希望「上主的人民都成為先知」，而且「上主將自己的精神貫注在他們身上」戶（11:29）。而他的這一願望，在五旬節那天，當聖神降臨於教會時得蒙恩賜宗（2:1-11）。耶穌，告訴祂的門徒們，要懂得欣賞他人以祂的名行「大能之事」。
在長期缺水的巴勒斯坦乾旱地區，能給予一杯水，並非一種簡單的慷慨行為（谷9:41）。何況是那些非基督徒給「承受基督之名」的人水喝，這簡直粉碎了門徒言行中彰顯出來的宗派主義態度（谷9:38）。在《若望福音》中，疲於行路的耶穌曾向撒瑪黎雅婦人要水喝（若4:6-7）。我們從這裡看到宗派主義態度，即「猶太人和撒瑪黎雅人不相往來」（若4:9）是如何被克服的。婦人得到的回報是得救的恩賜。她相信了耶穌，也引領他人相信了耶穌（若4:29、42）。
「使人跌倒」這一短語，在今天的福音中出現了四次，意思是在某人所行的道路上放置絆腳石。雅各伯宗徒給出了一個例子：「扣留工人的工資」（雅5:4）。這種不義會導致「小孩子」跌倒。怎麼可能呢？在聖詠中，惡人安寧幸福（詠73:2），他們「總是為非作歹，積存錢財」（詠73:10.12），幾乎連聖詠作者也因此而跌倒（詠73:2），他這樣說：「我白白清心寡欲，我徒然洗手表白無辜。」（詠73:13）耶穌和雅各伯都警告惡人，他們此等行為的後果是不可避免的。耶路撒冷城外的本希農山谷中，火不熄不滅，灰燼成堆；這正是懲罰惡人的一種象徵（谷9:47-48）。
「上主的法律是完善的」（詠19:8），教人智慧，教人敬畏天主和真理。因此，上主的法律是我們成為他人絆腳石的第一道防線。不過，我們也有欺騙自己的傾向，假裝好過本來的自己。因此，我們需要偕同聖詠作者一起祈禱說：「求你赦免我未覺察到的罪愆，不要讓驕傲把我佔有。」（詠19:13-14）我們只有依靠天主的恩寵，才能「成為完人，免受重大罪惡的玷污。」（詠19:14）
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