一個徵兆：童貞女懷孕
依7：10-14；詠24；羅1：1-7；瑪1：18-24
在西元前733年，依撒意亞講出了這項著名的預言：「看，有位貞女要懷孕生子，他的名字將被稱為厄瑪奴耳」（依7：14LXX；瑪1：22）。其時，亞述帝國正向西方擴展；敘利亞和北國以色列（厄弗辣因）便想建立小國聯盟，以對抗亞述的勢力；猶大王阿哈次卻不願加入聯盟。於是，敘利亞與以色列一致決定進攻猶大，迫使其加入。阿哈次驚恐萬分，沒有聽從依撒意亞的話（依7：1-9），而是與亞述簽訂了條約，作了其附庸（列下16：7-9）。
「我不要求（徵兆），我也不願試探上主。」（依7：12）阿哈次決定不去相信依撒意亞的安全保障（依7：4），反而相信了亞述的勢力及其神明。依撒意亞提供話語，亞述提供軍事力量。阿哈次移除了聖殿內原有的祭壇，並按照自己在大馬士革所見的亞述王使用的祭壇，仿製成另一個予以替代（列下16：11-16）。對他來說，外族神明的祭壇給予的保障，超過厄瑪奴耳這一徵兆。
教宗本篤十六世將有關童貞女及其兒子的那段經文，稱作「期待中的話語」。所有人，包括依撒意亞在內，都不知道他們的身份。這讓我們想起《創世紀》中有關女人及其後裔的一段經文（創3：15），他們的身份也隱藏在奧跡之中。經過七個世紀的等待，新約終於揭開了那塊面紗：那個童貞女就是瑪利亞，她的兒子是耶穌基督，厄瑪奴耳──天主與我們同在（瑪28：20）。
依撒意亞先知有關「厄瑪奴耳」這一預言，是為了全人類的，過去是，現在也是。有關人而天主的耶穌基督的福音，是為萬國萬民的（羅1：3-5）。天使關於耶穌來拯救人類脫離罪惡的陳述（瑪1：21），表明瞭這個孩子的天主性──只有天主能赦免罪過（谷2.7）。同時這也揭示了人類的主要問題：「人心的思念從小就邪惡」（創 8：21）。聖保祿曾寫道：我們已被賣給罪惡為奴，只有基督才能把我們從罪惡的權勢下拯救出來（羅7：14、25）。
耶穌生命中的兩個事件──生於童貞女和死而復活，為當今世界的許多人成了巨大的挑戰。這兩個事件都表明天主在物質世界中的直接干預，而且二者都是教會所宣講的天主福音的核心內容（羅1：1-6）。聖保祿這樣寫道：「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。」（格前15：17）教宗本篤十六世也說：如果天主沒有掌管世物的力量，那麼祂就不是天主。「但基督實在從死者中復活了」（格前15：20），而且天主當然有能力掌管世物，祂「更借著耶穌基督的受孕與復活，開創了新造物」（教宗本篤十六世）。
福音旨在帶給人對信德的服從（羅1：5，16：26）。依撒伯爾讚頌榮福童貞瑪利亞：「那信的人，是有福的！」（路1：45）若瑟也配得這同樣的讚頌。當天主藉著天使向若瑟啟示一個超越人想像的事件時，他信了，並按照天使所吩咐的行了（瑪1：24）。這樣看來，瑪利亞和若瑟展示出了同樣的對信德的服從；這信德，就是基督復活後，教會召喚整個世界去服從的。我們如何由聖神接受有關童貞女懷孕這一訊息呢？像阿哈次那樣，還是像若瑟那樣？
「我不要求（徵兆），我也不願試探上主。」（依7：12）阿哈次決定不去相信依撒意亞的安全保障（依7：4），反而相信了亞述的勢力及其神明。依撒意亞提供話語，亞述提供軍事力量。阿哈次移除了聖殿內原有的祭壇，並按照自己在大馬士革所見的亞述王使用的祭壇，仿製成另一個予以替代（列下16：11-16）。對他來說，外族神明的祭壇給予的保障，超過厄瑪奴耳這一徵兆。
教宗本篤十六世將有關童貞女及其兒子的那段經文，稱作「期待中的話語」。所有人，包括依撒意亞在內，都不知道他們的身份。這讓我們想起《創世紀》中有關女人及其後裔的一段經文（創3：15），他們的身份也隱藏在奧跡之中。經過七個世紀的等待，新約終於揭開了那塊面紗：那個童貞女就是瑪利亞，她的兒子是耶穌基督，厄瑪奴耳──天主與我們同在（瑪28：20）。
依撒意亞先知有關「厄瑪奴耳」這一預言，是為了全人類的，過去是，現在也是。有關人而天主的耶穌基督的福音，是為萬國萬民的（羅1：3-5）。天使關於耶穌來拯救人類脫離罪惡的陳述（瑪1：21），表明瞭這個孩子的天主性──只有天主能赦免罪過（谷2.7）。同時這也揭示了人類的主要問題：「人心的思念從小就邪惡」（創 8：21）。聖保祿曾寫道：我們已被賣給罪惡為奴，只有基督才能把我們從罪惡的權勢下拯救出來（羅7：14、25）。
耶穌生命中的兩個事件──生於童貞女和死而復活，為當今世界的許多人成了巨大的挑戰。這兩個事件都表明天主在物質世界中的直接干預，而且二者都是教會所宣講的天主福音的核心內容（羅1：1-6）。聖保祿這樣寫道：「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。」（格前15：17）教宗本篤十六世也說：如果天主沒有掌管世物的力量，那麼祂就不是天主。「但基督實在從死者中復活了」（格前15：20），而且天主當然有能力掌管世物，祂「更借著耶穌基督的受孕與復活，開創了新造物」（教宗本篤十六世）。
福音旨在帶給人對信德的服從（羅1：5，16：26）。依撒伯爾讚頌榮福童貞瑪利亞：「那信的人，是有福的！」（路1：45）若瑟也配得這同樣的讚頌。當天主藉著天使向若瑟啟示一個超越人想像的事件時，他信了，並按照天使所吩咐的行了（瑪1：24）。這樣看來，瑪利亞和若瑟展示出了同樣的對信德的服從；這信德，就是基督復活後，教會召喚整個世界去服從的。我們如何由聖神接受有關童貞女懷孕這一訊息呢？像阿哈次那樣，還是像若瑟那樣？
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