那要來的基督王國永受讚頌！
撒下5:1-3；詠122；哥1:12-20；路23:35-42
今日的聖道禮儀向我們展示了君王的三個「肖像」：讀經一中被以色列所有支派選為君王的達味（撒下5:3）；福音中被宣稱為「猶太人的君王」的十字架上的耶穌（路23:38）；還有保祿以其精粹描述向我們完全啟示出的基督之奧秘（哥1:12-20）。
達味被認為是以色列民歷史上最傑出的君王。他百戰百勝，開疆擴土，且將耶路撒冷定為國家的首都。他還把約櫃帶入熙雍，備齊了建造聖殿的所有材料。他被公認為《聖詠集》大部份內容的作者。但他不是聖人。他犯了重罪（撒下11:1-27），作為父親實屬失敗（撒下13:23-18:33），在臨終前命令撒羅滿處置他生命中的敵對者（列上2:5-9）。實際上，人類需要比達味更偉大的一位（谷12:35-37）。
殉道聖人尤思定（西元100-165）熟知某個聖經版本中詠96:10，翻譯如下：「上主由木架上治理」。巴爾納巴的書信（西元70-130）也有類似的陳述：「耶穌的國度是在十字架上」。「猶太人的君王」沒有挽救自己（路23:37），卻拯救了我們」。耶穌沒有從十字架上下來，以使人看到並相信祂（谷15:32）。祂死在十字架上，那些目睹祂死亡的人都相信了祂（谷15:39）。如今，被釘在十字架上的基督吸引所有人歸於祂（若12:32）。我們帶著額頭上的十字印記，光榮十字聖架，因為在它內我們才能找到救恩。十字架為我們而言如同生命樹。
「今天你就要與我一同在樂園裡」。（路23:43）在十字架上領受了信德的強盜，雖處於黑暗的權勢之下，卻獲得了救贖，並被移置到基督的國度（哥1:13）。因此，這第一位聖徒有資格在光明中分享聖徒的福分（哥1:12）。他在耶穌內「得到了救贖，獲得了罪赦」（哥1:14）。當然這份恩許不單單為他，而是凡宣認「耶穌是主，並在心中相信‘天主將祂從死裡復活起來’的，都要得救」（羅10:9）。因為凡信賴祂的人，都不致蒙羞（依28:16LXX）。
把強盜引入「樂園」的那一位，其身分令人驚愕。祂是「不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者」，也是「死者中的首生者」（哥1:15、18）。借著祂，天父創造了一切（哥1:16），並使祂所創造的萬有都與自己重歸於好（哥1:16、20）。這首古老的基督宗教讚美詩，既宣告了基督為新、舊受造物的元首，也宣告了基督的天主性。如今我們知道，當「天主按照自己的肖像創造人」（創1:26）時，祂是按照基督的肖像創造了人。「第二個亞當，即基督，在塑造第一個亞當時，在他身上刻了自己的肖像」（《天主教教理》359)。
「讓我們滿心喜樂地進入上主的聖殿。」（詠122:1）這是朝聖者攀登耶路撒冷時的一首聖歌。當他們抵達時，聖殿司祭們祝福他們：「奉上主名而來的，當受讚頌。」（谷11:9）「我們祖先達味」的王國並沒有持續久遠（谷11:10）。在他的後裔勒哈貝罕統治期間，以色列的十個支派與達味家族分離，另建了自己的王國（列上12:1-20），最終，兩個王國雙雙滅亡。然而，那要來的王國（谷11:10）是天主愛子的國度（哥1:13），那是既不會消逝，也不會滅亡的永恆國度（達7:13）。
達味被認為是以色列民歷史上最傑出的君王。他百戰百勝，開疆擴土，且將耶路撒冷定為國家的首都。他還把約櫃帶入熙雍，備齊了建造聖殿的所有材料。他被公認為《聖詠集》大部份內容的作者。但他不是聖人。他犯了重罪（撒下11:1-27），作為父親實屬失敗（撒下13:23-18:33），在臨終前命令撒羅滿處置他生命中的敵對者（列上2:5-9）。實際上，人類需要比達味更偉大的一位（谷12:35-37）。
殉道聖人尤思定（西元100-165）熟知某個聖經版本中詠96:10，翻譯如下：「上主由木架上治理」。巴爾納巴的書信（西元70-130）也有類似的陳述：「耶穌的國度是在十字架上」。「猶太人的君王」沒有挽救自己（路23:37），卻拯救了我們」。耶穌沒有從十字架上下來，以使人看到並相信祂（谷15:32）。祂死在十字架上，那些目睹祂死亡的人都相信了祂（谷15:39）。如今，被釘在十字架上的基督吸引所有人歸於祂（若12:32）。我們帶著額頭上的十字印記，光榮十字聖架，因為在它內我們才能找到救恩。十字架為我們而言如同生命樹。
「今天你就要與我一同在樂園裡」。（路23:43）在十字架上領受了信德的強盜，雖處於黑暗的權勢之下，卻獲得了救贖，並被移置到基督的國度（哥1:13）。因此，這第一位聖徒有資格在光明中分享聖徒的福分（哥1:12）。他在耶穌內「得到了救贖，獲得了罪赦」（哥1:14）。當然這份恩許不單單為他，而是凡宣認「耶穌是主，並在心中相信‘天主將祂從死裡復活起來’的，都要得救」（羅10:9）。因為凡信賴祂的人，都不致蒙羞（依28:16LXX）。
把強盜引入「樂園」的那一位，其身分令人驚愕。祂是「不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者」，也是「死者中的首生者」（哥1:15、18）。借著祂，天父創造了一切（哥1:16），並使祂所創造的萬有都與自己重歸於好（哥1:16、20）。這首古老的基督宗教讚美詩，既宣告了基督為新、舊受造物的元首，也宣告了基督的天主性。如今我們知道，當「天主按照自己的肖像創造人」（創1:26）時，祂是按照基督的肖像創造了人。「第二個亞當，即基督，在塑造第一個亞當時，在他身上刻了自己的肖像」（《天主教教理》359)。
「讓我們滿心喜樂地進入上主的聖殿。」（詠122:1）這是朝聖者攀登耶路撒冷時的一首聖歌。當他們抵達時，聖殿司祭們祝福他們：「奉上主名而來的，當受讚頌。」（谷11:9）「我們祖先達味」的王國並沒有持續久遠（谷11:10）。在他的後裔勒哈貝罕統治期間，以色列的十個支派與達味家族分離，另建了自己的王國（列上12:1-20），最終，兩個王國雙雙滅亡。然而，那要來的王國（谷11:10）是天主愛子的國度（哥1:13），那是既不會消逝，也不會滅亡的永恆國度（達7:13）。
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