早坂善奈朗 著 古偉瀛 摘譯
（譯者註：日本在1895年入台後，積極統治，對天主教會也不例外。1913年台灣脫離廈門監牧區而獨立成為一台灣監牧區，並由道明會玫瑰省在台灣傳教的林茂才神父（Fernandes Clemente）擔任首任監牧，並開始與日本四國監牧區的西班牙道明會士多所交流，逐漸去中國化。1917年6月8日，日本天主教會更派遣一總主教來台視察數日。1923年春再派一教廷使節Giardini主教來台旅行巡視。本文乃當時隨行的早坂神父所記經過，刊登在當時日本的天主教雜誌《聲》（在該年三、四及五月份三期刊出）上，頗能反映出二O年代的台灣及台灣教會的情況。譯者遠赴日本蒐集到此文，特此摘要譯出，以供有興趣者參考。有些用字如「蕃」或「蠻」字現在已不適用，但為保持原文的氣氛，仍沿用之，請讀者諒察。）
說到台灣就讓人感到幾許興奮，前人稱此為高砂島，外人則稱之為福爾摩沙，我一直希望能去一趟這座嚮往已久的島嶼。今年（1923年）一月，我意外地陪同使節閣下前來這美麗之島巡視，深覺光榮及幸福。所謂巡視並非遊山玩水，而是視察道明會在此島的工作情況及其傳教現況……。
台灣住民除了極少數歐美人土外，都是中國人、日本人及蠻人。中國人除少數從大陸渡海來台，大多數是更早前移民來此地的人，因此所謂台灣話也不過是對岸的中國話罷了。蠻人是指住在深山中，會追擊人並摘取人頭的危險種族。然而此族群中的一部分早就歸化，與中國人一樣，為數不少，但不具危險性。日本人主要是領台後移民來的，其中一半是殖民官員公司職員，一半是商人。
我們一月十日從東京出發……，十五日上午到達台灣的基隆港。前一天就從船上發了無線電，心中思索會有那位早起來迎接我們，很高興是我敬愛的老師新谷神父住在基隆的外甥，以及多位從台北來的神長、教友前來迎接。
在甲板上早有二三位新聞記者想來與使節見面，和總督府的代表見了面，並互相致意。……不久便從基隆驅車前往台灣首府──台北，費時約一小時。一到就有總督府的外事課長親切問候，也有很多教友高興地來迎接我們。看到他們穿的服裝，雖不懂他們的言語，卻真正感覺到了台灣。乘坐準備好的車子前往教堂，眺望巿容，感覺真不愧是台灣首都，氣派建築的商家，家家都富麗堂皇，相當繁榮，而且漂亮。
不久接近了大稻埕的教堂，旁邊則是道明會修女經營的靜修女中，大約有五百位學生列隊敬禮歡迎我們。另一邊則有很多教友成列在等著與我們打招呼。教堂的鐘樓也因大使的來臨而響起，音韻鏗然。抬頭一望，見到由瓦片建成的高聳聖堂，大使立刻從車上下來進入聖堂，行進堂禮，莊嚴地走到祭台前，此時教堂外有震耳欲聾的爆竹聲大作，不久聖堂內的風琴聲由響亮而漸趨平復，大使閣下開始彌撒聖祭，伴隨風琴聲，美妙的聖歌唱著……
我們隨後一直要到十八日早上，都住在台北。其間參觀了西班牙道明會修女管理的靜修女校，接受總督府的午宴招待，女學校的歡迎會，台北教友的歡迎會等，過了三天多彩多姿的生活。
使節一行人十八日向台中出發，這是個十分繁華的都巿，教堂就在筆直的大馬路邊，沒有庭院或門，與歐美一般的教堂建築不同，雖然稱不上是磚瓦建成的雄偉大堂，但也是相當大的水泥舖的教堂。從經濟上考量是很方便的地點。在傳道所及教堂講道時，路上行人可以聽得到而停下來聆聽。不同的男女傳教員的傳道館井立其旁，大使來時，在街上有一個傳道集會，當天及次日晚上都有吸引外教者前來參加的台語佈道大會……
……在台北別離之際，與教友一同拍了紀念照，在台中也同樣，只不過大家在路邊整齊排列，由攝影師在對面路邊調整鏡頭，路人在旁邊悠然行走，像是無事人一般，這不啻是台灣的獨特現象。行人非常客氣，不會因為好奇心而過去，都在路傍站著，看我們拍照，只有目中無人的鷄，除了只重視自己的腸胃，沒天沒地自由自在地走入攝影的場地，快樂得不得了。在台灣各地有豬鷄等家畜隨地牧放，以及黑豬在路上堂堂皇皇地走來走去過著日子。
廿日離開台中，再乘車到台灣南部的重要港口高雄，此時是正月中旬，……一眼望去，平原與山脈都緑油油的，不知名的花樹，多彩多姿，綠的緑，紅的紅，熱帶地方的草木就是這樣，因此人們所製作的東西及衣物，也受到影響而喜愛濃厚的色彩，此乃自然與人文互相影響的例子。
當天下午三點多到達高雄的停車場，立刻乘人力車到苓雅寮的天主教會。高雄原來是叫「打狗」，……教會所在地位在巿集的街上，而成為教會街，佔有一區之地。前往的途中要經過一條河，因為沒有橋，要乘坐渡輪，所以我們必須先下車。對面則有穿白衣打綁腿約四五十名的少年團，每人手上持有一短棒很高興地在那邊嬉戲，許多教友集合在一起，遙遙相對的鐘樓聲音宏亮，不久聽到少年團三呼萬歲，船已經快到達岸邊。迎接使節的音樂團稱為台灣樂隊，首先表演的是跳舞，向天向地，並演奏很高的調子，亂彈一番，我感覺愈來愈有台灣本土的味道，不久有轎子來迎接我們。
……我們一邊聽著極熱鬧的爆竹與台灣音樂，轎子一步步向前走，道明會修女經營的孤兒院與女修院剛好在教堂旁邊，在門前看到一些孤兒以及初學修女由穿著白衣的修女帶領著……整齊列隊向我們致敬。轎子不久到達教堂，台灣樂隊演奏最拿手的歌曲，加上震耳欲聾的爆竹聲。使節一行人先到教士館內，休息時由少年團表演得意的節目，……不論其技巧及音樂如何，我們都充分感受到濃厚的善意及真情。
接著與信友打招呼，他們排成一列，在使節閣下前跪下，一人接著一人親吻其權戒。我們只有手指，他們也來親吻手指，在旁的道明會神父笑著說：「有生以來，這是一輩子被吻最多的時候」。教友們彼此有很好的打招呼習慣，如他們用「願天主賜給你平安（閩南語發音）」來致意，這是平日傳教士代代累積下來的教導。
參拜完教堂後，眺望內外的風景，都是各個時代的故事，十分古色古香，聽說這裡是台灣開教以來最古老的聖堂之一，稍微可見到一點台灣的味道。經過了六十年以上的歲月，比我的年紀還要古老。菩提樹及椰子樹高聳其旁十分繁茂，豬群左右走來走去找東西吃，他們所謂的小孩子（閩南語）赤著腳，到處跑跑跳跳，所講的話可都聽不懂。
在高雄主要參觀的有：
第一，聖道明會的修女院與其經營的孤兒院，以及初學院和女傳教員學校。……這些女子在修道院中，將孤苦無依的孤兒當成自己的子女般來養育（包括肉體與精神在內），是非常不簡單的工作。在日本，孤兒院事業的成績乏善可陳，反而在中國或台灣據說有其成效。
道明會修女還有訓練女傳教員及培育修女的事業，特別是女傳教員很有急需，而効果也很好。據了解台灣婦女由於漢字關係，很少有讀書的能力，因而若要研究教理及其他宗教事務多以口授為捷徑。然而只有神父一人要持續地面對數百位男女老幼，確實有其困難，為補此不足，遂有男女傳教員的培養，而在高雄即為培養女傳教員的地方。這些女孩畢業後被派往各地，以口傳方式教授小孩子要理，並親自傳教，對教會內部的幫助很大，而這些人又欣然接受此光榮的天職。
參觀的第二項是台灣街與台灣性情，所謂苓雅寮原是高雄本地人的街巿，狹小又髒亂，這種太陽很難照射得到、相當麻煩的巿街，給人的感受總是不很愉快。這條街是政府批准，至今仍是抽鴉片的地方，凡販賣鴉片的店，生意都很好。前來購買的人臉色多憔悴枯槁，恐怕仍無法改掉這個惡習，真是令人同情。
日本人與台灣人在性情上有很大的不同。日本人常讓人敬而遠之，而台灣人則像小孩一樣容易親近。……當我住在高雄教堂，每次經過教友家，他們都會跟我打招呼，雖然我不懂他們的話，但他們卻講個不停，令人有一見如故之感。在講話時肢體語言十分豐富，很像南歐諸國的人民。
第三，我們到了離高雄約有三里路的地方，那邊有台灣的原住民……，我們見到他們的村落並接觸到其中約百位的天主教友。他們與中國人同族系的台灣人完全不同種。他們毫不裝腔作勢，尤其天真無邪的小朋友，更讓人感受到他們天真瀾漫的快樂氣息；而且這些人返璞歸真的神情十分可愛。
一月廿二日的一個好天氣，使節閣下和我們接受高雄州政府的招待，乘船遊覽高雄港，當天陸上天氣炎熱而海上卻很清涼，……此港可以容納數千噸級的船停泊，狹窄的港口四週有山岳自然圍住，荷蘭時代起就有燈塔存在，但是目前不點燈，……。只有蒼茫的海水從中國方面湧來，一脈相通。夏的海實在很棒，水，躍動的水給人清楚的思路，然而若無青山相伴則終顯單調，而高雄有山有水是南台灣的要港。
在高雄之南有萬金庄，我們一行人於一月廿四日前往，當日天氣很好，汽車開到潮州，其後約五里路是以手拉車載行，眼前是綠油油的台灣山岳縱斷之地，山巒英姿及清新的空氣，使身居紅塵萬丈下的我，像看破一切的原始人，其所住之處十分天然，絕無人工造作之迹，很吸引人，令人想起這不是耶穌出來傳教前、在曠野四十天的隱居之處嗎？然而自己不過是凡人，來到山中眷戀都巿，到了都巿又嚮往山中，畢竟山及都巿都不是我的東西，只好斷念。
正在一面沈思一邊眺望平原與山巒時，不覺已近中午，很快就要到達教堂了。這時只見旌旗飄揚，伴隨著樂隊出迎，並看到了第一批教友，群集在使節閣下的車前，大家照例親吻使節的權戒，車伕因人群的簇擁而跑不動，使節連步行都沒辦法，只能留在車上，這種情況再三發生。而西樂與台灣樂交相亂奏，越過一望無際的水田，再從遙遠的群山中傳來回音……
萬金庒是台灣原住民接受漢人歸化的村落，未接受歸化的人仍住在山麓中，毗鄰而居，到達此村之時，也就是到達圍繞有熱帶樹林的教堂時，……在進堂式結束之後，打開教士館的門窗之際，有原住民武士的跳舞，也聽到高亢的台灣音樂。不論舞蹈也好，音樂也罷，其色調及表現，都十分自然，氣氛歡樂。
黃昏之時，有一群從山上下來的原住民，在教堂門口集合，大家見了面，十分欣喜。我受到吸引，走到他們面前，看到一些年輕的男女，穿著有點像神話時代的古代原始日本人裝束，男子穿著類似夾克的衣服及短褲，打赤腳留長髮，腰間稍前部位佩有類似日本的古劍，手持長棍；而女子頭上有新鮮的花圈裝飾，並佩掛有首飾、手鐲、戒指、耳環等，穿的褲子比男生長些，手上有刺青；不論男女都嚼著檳榔，口中顯出鮮明的紅色，……我被他們的魅力吸引而漸漸走近，但也有說不出的幾分膽怯，只好裝做若無其事、和顏悅色地一步步靠近他們，其實我也擔心他們因怕我而退卻溜走就糟了。
我以輕輕點頭打招呼向他們表示懷柔，此招果然有效，他們看來多少有點安心，不久我得以接近他們，可惜言語不通。陪著他們的有公（譯者按，應該是從台南來的游智謀神父，Rev. Eutimio Perez, 1920-1923年為台南本堂）神父，他是位西班牙道明會的傳教士，也是能使用台灣話的雄辯家，但此時也無用武之地，……看到他們帶劍，要拔出來，有點得寸進尺的樣子；然而這些刀劍像是博物館中貴重的日本古代刀劍，其上又有裝飾彫刻。這些人看來不像是會將人頭砍下來的模樣。
依據附近村人以本島語言的說明，那些人與村民是用「以物易物」的方式進行交易，從山上以刀劍將樹木砍下來，帶來此地交換塩、火柴及米等等；婦女等人相當害羞，有點像日本能幹的婦人，他們恐怕是我等日本人的祖先也未可知。我們因為完全不懂他們的話而有點焦急，幸好有些台灣人能與他稍作溝通，……無論如何，能與這些不可思議的人面對面半小時，自己已感受到其歡樂氣息而覺得難能可貴。
冬天的白晝在台灣比較長，此地的六點鐘相當於日本國內的七點，住在五六里的山道上的那些人，將要回到綠色的山中。夕陽西下，婦女催促大家返回自己的家中，……
一月廿五日是聖保祿皈依的瞻禮日，我們從萬金庒的原始村落出發，回到高雄，……村裏的教友列隊數百公尺歡送使節閣下，隨隊的有三種樂隊，西樂、台樂及番樂……本來以為送行僅一小段路，然而歡送的路卻長達三里。他們從內心深處表達對我們的感謝，我們也在降福他們後告別而去。這次道別是在現世的永別。我們再度到達潮州車站，汽車在下午五點回到高雄。
廿六日上午懷著深情離開高雄，到達台南。台南是台灣的首都，這裡有不少名勝古蹟，氣質優雅，教會就在離停車場不遠一處安靜的地方。……到了聖堂後按例前往進行入堂儀式後，再去拜訪台灣州廳的知事。地方當局派遣汽車以及譯員帶我們參觀巿內名勝。照例有公園及博物館等地，較少見的是歷史上的荷蘭Providential城，以及作為開山神社、被日本稱為國姓爺廟及孔子廟等地方。中國式的建築在此可一覽無遺。記得中學時代，聽到老師講十八史略等書時有所謂的「登龍門」，來到孔廟後才了解，自己也從此登上龍門，以後將像龍一樣地青雲直上，想到此，不免不好意思地笑了起來。
台南教會的本堂神父，教友稱之為「有公」（前文提到的游智謀神父），他很年輕，擅長辦活動，利用使節閣下訪問之際，開始進行晚間的佈道大會，用三百燭光的電燈將教堂照得處處光明非凡，來吸引路過的人，其中以中學生及女學生居多，這些人聆聽日本神父純日語的講道，來試驗自己日本話的功力，令人誇讚。使節閣下本人以法語講道，我翻譯成日語給來賓聽。此外，道明會的兩位傳教士用台語佈道。眾人都驚嘆他們的台灣話說得如此流利。……
從台南出發，廿七日下午五時許，到達埔姜崙教堂。第二天從早上出發約十一點順便訪問了斗南教會，次日太陽快下山時到達了斗六教會。
斗六是台灣中部的教會中心，建有很漂亮的教士館，前些日子都是在鐡路線以外偏僻的地方巡視，今晚好不容易回到正式的鐡路線上了。進入台灣教會內出色的教士館時，不知不覺有了安全感。地屬熱帶的教堂的床，雖說是一月天，仍吊著一頂蚊帳，在榻榻米上並無墊被，只有一條被單，……
從斗六出來後，大夥兒在次日清早乘坐汽車前往田中，一到停車場，有著與高雄一樣的少年團跳著西班牙舞蹈及樂隊來迎接，從車站到教堂約半里路，有轎子接送，諸位讀者可以想像我們一群人在巿區內行走的樣子，頗像中古時期日本大名的巡行隊伍。……就在眾人環視下，我們一行人到達巿外的田中教堂，在教士館，與兩三位日本教友見了面。
在此地，我看到全部都是竹子製成的房子。從屋頂、柱子、門窗等，從一角落到另一角落都是細竹工的商店住宅。這些地方的家具很多是用竹子做成的。竹椅子不但漂亮而且便宜，頗有雅韻。
第二天（三十日）一早從田中啟程前往員林，十點到達員林教堂，此地是蜜柑的主要產地，亦即俗稱的「椪柑」。而少年團與我們大家同行，從停車場到巿內熱鬧之區有樂隊及跳舞者作為前導，實在熱鬧得不得了……
當天下午兩點，使節閣下以及楊多默教區長坐轎，其餘的乘車到約四里外的鄉下──羅厝庄。教友們列隊一直送到巿郊，經過野地、水田、竹林、甘蔗田及果園等，走在鄉間小路上，西北風吹來稍感涼意。在途中迎接我們的是一批教友，他們當嚮導向我們介紹這邊的教堂。此地處於安靜的鄉下，屋宇佔地頗廣。聽說這邊教友的數目比員林還要多……
隔天（三十一日）早上聖堂禮儀結束後，攝影留念，……下午一點，與不會再見面的教會中人一一告別，就像昨天一樣，由許多教友及少年團送到員林車站，一點二十五分出發。
汽車向北進行，一改過去的熱鬧，此行少了三人。自己的腦海中儘是這三週來各地旅行的活動樣貌，回憶起來頗有珍奇之感，當天下午六點結束了三個星期的旅行返回台北。
翌日（二月一日）告別台北，從基隆上了商船笠戶丸，下午四點出發，開往門司，與台灣作最後的告別──這美麗的島嶼！內心祈求台灣居民永遠美麗，也祈求道明會朝氣蓬勃的傳教士，具有賢明果斷的進取心，更為上主的名而努力。
