愉躍
在準備慶祝逾越奧蹟之時，我們幾位神職弟兄從多年的神職生活與工作中，對於台灣教會的現況作了一些反省，不論情況是好是壞，總不能減損我們對教會的熱愛。在此分享一些淺見，希望藉此拋磚引玉，讓我們一起與基督的教會出死入生。
培育為當務之急
培育出能將信仰與生活結合的教友
從牧靈的角度來看，要使教友能夠真正進入信仰的核心，將信仰付諸行動，活出基督信徒的使命，知道信仰為個人的意義是什麼？自己的使命與義務又是什麼？這得要花一番工夫的。
堂區猶如家庭，這個以基督為主的家是我們共同的家，神父應盡力使教友們喜歡這個家，而堂區的雜事很多，教友們也應為神父分擔堂區的行政工作，好使神父們專注於聖事性的服務，與靈修的指導，多給神父們時間準備道理比請神父應酬來得更好。以目前聖召大量減少的情況看來，未來教區將有一段時日會缺少神父，教友勢必要擔負堂區的部分工作，神父只能做監督與指導的工作。
一般教友對教會的制度並不瞭解，例如教友們常不清楚傳協會與本堂神父間的分際、信仰中的許多觀念也有必要澄清、生活中的習慣或迷信更有待打破。像有些教友會因為喜歡某堂區禮儀的氣氛，未事先與本堂神父商量，便自行決定在某堂區舉行一些儀式等等，都是有欠妥當的。
針對以上種種，教區如能為教友設計一系列全面性的課程，舉凡信理、禮儀、倫理教導，甚至社會性的議題都可納入，持續地幫助教友成長，使教友瞭解面對今天這樣的社會，該用什麼樣的態度生活。當基督信徒活出了信仰，對社會來講，就是一種力量，也才能成為社會的中流砥柱；否則我們說出的話沒有力量，不能影響他人。唯有當我們活出基督的面貌時，才能改變社會。
當教友能將信仰與生活結合，才會感受到信仰是無價至寶。同時，也奉勸神父們永遠保持學習的心，並與教友們一起接受培育課程，如此才不至於產生神父與教友們在推動牧靈工作時無法配合的現象。
我們認為這是教會逾越的第一步，很可惜的是，教區一直沒有關於教友培育的整體性規劃與具體行動，據我所知，有些鐸區或團體已在進行一些培育工作了，但大多是各自為政，使得教會裡的那一小撮老師們疲於奔命，在人力物力方面難免造成重覆浪費的情形，這是可改進的，容後再敘。
培育出能落實、活出聖召生活的神父
說到教友培育的的重要性，我們也相對來關心神父們的進修培育工作。司鐸進修班雖定期舉辦，但有些課程真的不吸引人，與我們的牧靈工作也沒有太大關聯，難怪有時參加人數少得可憐。希望主教團聖職委員會正視這個問題，不要讓司鐸進修班淪為台灣教會向梵蒂岡交差的一項例行性工作。當神父們不願意接受培育時，也不用寄望他們會想到要培育教友。所以該想想什麼是與神父們切身有關的議題，並安排適當的課程，吸引他們願意來接受培育。
在神職人員說現今的教友活不出基督信徒的精神時，在神父、修女喊聖召缺乏時，我們或許可以說：因為資訊時代來臨，所以教友被諸多外在的事物吸引，不再對信仰產生興趣……，但是我們是否能先自省：「我能快樂地活出聖召生活的精神嗎？當我們不能喜樂地面對每一個人時，其實我們並沒有在為主耶穌作見證，如此一來，又如何能邀請年輕人跟著我們一起追隨主耶穌呢？」
本地聖召減少的結果在未來的十年間勢必會反應出來，以後的神父必須要兼管數個堂區。十多年前，台灣幾個教區邀請了許多外國神父加入教區參與福傳工作，其中固然不乏有聖德者，然而，從真實的情況及許多教友的反應中，已看出許多嚴重的問題，也就是：當外籍神職人員不能真正融入台灣風俗與社會時，肯定會造成不良的後果！我們不禁要問台灣教會的長上們：「這樣的結果，能幫助教會的聖召發展及福傳工作的拓展嗎？這些有心修道的外籍人士，是否受過正式的傳教士精神的培育呢？」
我們認為神職與教友的培育應雙管齊下，當教友的信仰成熟後，肯定會和孩子一同考慮聖召，而不是說：「神父的生活費那麼少，我們做父母的怎能讓孩子去修道！」當神父受到尊重時，物質所需自然不會缺乏，因為教友的眼睛是雪亮的，你在做事，他們自然會奉獻。「上主是我的牧者，我實在一無所缺」，天主給的絕對夠用。
台灣教會的需要
台灣教會需要健康的教會學
台灣教會缺少一個健康的教會學，因此一般人感受不到自己是教會內的一份子、是基督的奧體，也沒有歸屬感，更不認為自己的一言一行都會對教會產生影響。這或許是因文化產生的通病，我們天生喜歡以自我為中心的自由主義，不喜歡遵守團體的紀律，在團體聚餐時，我們都有大夥兒一擁而上，你推我擠的經驗，難怪會有「一盤散沙」的封號。
華人父母多用打罵方式來管教孩子，用壓力來使孩子屈服，這樣孩子當然對家庭、團體沒有好感，不像西方人常用基督的愛來教育孩子。甚至我相信很多神父去參加退省、研習也常是屈於壓力，而不是發自內心地想看看主內的弟兄，只是為了義務，這樣很難活出基督化的生活。這固然是文化中的陋習影響了我們，但是有信仰的我們應該覺醒，不要把這些東西帶入教會。
敬愛我們的牧者
在聖神的帶領下，每一任主教都揹負著當代的使命，對於主教---我們的牧人，我們不應過於要求，否則對主教太過嚴苛，也不敬。使命固然重要，但我們要將心比心，不要欠缺愛德。
台灣教會非常需要典範與舵手
台灣教會缺乏方向感，如同聖經中的梅瑟領人出埃及，福地尚未到，梅瑟已經年老；又好比一條船還有油，卻少了年壯的舵手。縱觀台灣教會的主教們，多是當年因戰亂而來此落腳的神父，那一批的神父，他們各個都學有專精，很適合做社會工作（醫院、孤兒院、學校……），非常符合當時的台灣社會需求。如今五十年過去了，教會與社會的供需情況都已大大改變，因此，教會在過去能提供給社會的服務，如今已逐漸不能滿足社會人心的需求。
有人說：「我最討厭聖統制，我認為這是傳教最大的障礙和阻力。」不知道大家覺得怎樣？記得在某一場合中，一位教友告訴當時在場的教友說：「啊！各位弟兄姊妹們！教會畢竟是在聖統制的領導下，我們不可能打破也打破不了，我們應該要服從我們的神長等等。」我在旁邊聽到後心想：「天哪！這麼無奈嗎？」聖統制真的那麼可惡嗎？聖統制真的是教會傳教最大的障礙和阻力嗎？如果真的是這樣，那就奇怪了！天主居然能容忍聖統制存在教會內有兩千年之久？！
我們需要的是有健康教會學概念的主教，來帶領我們，除了有行政能力以外，更重要的是有豐富的牧靈經驗，能培養出神父們與教友們的歸屬感，讓大家知道教會是一個大家庭，有該守的原則；能與神父們共融，關心他們的牧靈工作；以及推動友愛的精神，形成一個愛的鎖鏈。這樣才有力量，否則推行任何的牧靈計畫，都只能有三分鐘熱度。
沒有人天生就是聖人，不論主教、神父或教友都是從生活中活出聖德來的，我們每一位神父與教友，都可以協助主教的計劃並進行牧靈工作，養成合一的教會感，唯有這樣，教會才能吸引人。天主不會直接為我們解除危機，但祂會為我們製造環境。麵粉時代已過了，我們不是都親眼看到並感覺到，教友們渴望有深度的信仰知識與靈修的培育嗎？這是一個非常明顯的記號：天主已開始為產生呼應時代需求的主教所需要的這塊土地，做好水土保持的工作了。
英雄造時勢，時勢也能造英雄。如果我們常邀請主教帶避靜，而不是安排主教一直剪綵、開會、頒獎等等，相信這肯定為主教會更好。因為主教是神父與教宗之間的一個連接點，他的視野絕對大過於神父們，如果他能為神父們帶避靜，這樣在牧靈與行政工作上會有很大的推動力。主教有他的使命與權力，但並非萬能，不是每件事都要去做。他主要的使命是維護神職弟兄的合一，給他們精神的食糧，指導牧靈的工作，指出福地的路線；其他瑣瑣碎碎的事實在不用事必躬親。主教牧放神父，神父牧放教友，教會就可以真正動起來了。
台灣教會上下要積極訂定並執行牧靈計畫
台灣教會真的不需要太多的活動或會議，因為熱鬧過後，經常一切歸零。各教區實在需要針對自己教區的牧靈狀況，而舉辦牧靈會議，邀集牧靈人才（一群有志一同的牧靈夥伴），研擬一套合時合宜的牧靈方向與計劃，然後加以推動。各堂區的教友在神父的帶領下，也應該針對自己的堂區積極訂定並執行牧靈計畫。
教區的各種單位不少，唯獨不見牧靈部門，僅有牧靈、家庭、聖召等「委員會」各自運作，實在有點匪夷所思！而裡面的委員重疊性頗高，委員往往也只是來開會，真正推動及執行工作者，只有少數幾位，效果自然不彰；甚至有些委員會根本就是僅有其名，卻不見運作。我認為教區應立即成立牧靈處，主事者不必由主教躬親，主教可指派一專責的神職人員，統籌教區的牧靈工作計畫，其下設有工作小組，協助落實並徹底執行。
知人善用，使之無後顧之憂
對於接受過培育的教友，也應該有所安排、計畫，使其能發揮所長。今日台灣神父的聖召日趨萎縮，極需教友參與。但當教友願意捨棄外面高薪，在教會工作或服務時，卻被要求要義務奉獻，這是極不合理並違反教會愛德精神的做法。在今日教會中仍有許多教友停留在古早的思維中，認為教堂只需神父一人，不必有秘書及其他工作人員；倘若要在聖堂專職服務，就一定是分文不拿的完全奉獻，或者只拿少得可憐的車馬費。我認為這是台灣教會發展退步的原因，又要馬兒跑，又要馬兒不吃草。我們欣賞、體諒，甚至佩服一些教友們，願意放棄外面薪資優厚的工作，肯專職在教會機構或者在堂區工作，難道他（她）們不需養家活口嗎？他（她）們為教會工作，只拿合理的工資，理當得到肯定及鼓勵，然而，許多教會內的弟兄姊妹，常常因自己不必愁經濟的困擾，卻也不體諒別人肯為教會付出的辛勞。福音上說：「工人自當有他的工資」（弟前五18），教會內專職人員為何不可以得到合理的酬勞呢？
此外，在教會內的專職工作者，也要認真努力，萬不可有趾高氣揚或散漫怠惰的工作態度，甚至為非作歹的行徑。畢竟我們的一言一行，都代表著教會的形象，福傳工作的第一線，豈能成為教會形象的反宣傳。
活出神父的權利和義務
神父們常感到身兼數職，力不從心，但是我們還是要說：神父有權利和義務把自己的聖召活出來，也宣講出來。我們應是為教友服務的，不是為坐辦公室的，因為當一個人放下一切跟隨耶穌後，還要屬於耶穌，所以研讀天主聖言，祈禱之外，也要做愛德工作，做福傳工作。當然不是神父一個人做，神父要培育教友，把這個概念推出去，大家一起做。這樣神父才會有更多時間去牧靈、福傳，也為教會在社會上發言，這比沒有找到重點，只是為了維持系統的運作而不斷地開會要來得好。
積極地等待，積極地行動
面對台灣教會目前的困境，我們一面要積極等待，也要留意天主給的記號，時候到了，就要更積極地去做事。積極等待不是坐著等待，什麼事都不做，而是一生都在積極準備。就拿奧林匹克運動會為例，每四年舉辦一次，但在正式比賽之前，選手必須勤奮練習，不能有絲毫懈怠，等到決賽一刻，贏取最後的勝利。又如聖誕節的美，不是只在廿四晚或廿五日當天，而是經歷將臨期準備的過程，才在當天到達聖誕慶節的高峰。逾越就是更新，先要上十字架死了才會復活，進入新的生命、新的時代。準備好自己，天主聖神會帶領我們。培育工作做好，教友與耶穌的關係不斷加深，慢慢地「人才」自然而然會出來為天主工作。
我們要相信，當聖統制看清自己的限度後，當聖神帶領教會進入屬靈的新時代時，一切自然就水到渠成；而不是像現在，用人的方法做天主的工作，真的很辛苦。在我們失去很多之後，才會領悟到瑪納的甜美。耶穌沒有要我們要為整個世界負責任，只要我們了解自身當負的使命，然後努力、謙虛地去完成自己份內的工作。
我們都該努力辨明神恩的教導
如何辨明神恩？有一個不變的原則是：來自天主的神恩，必會建樹教會，改善自己的信仰生活、家庭生活，或服務的態度等；反之，則會被魔鬼利用，遠離家庭與教會。正如聖保祿所言：天主給不同的神恩，都是為了樹立教會，為基督做見證，擴展天主的王國（參格前十四）。而且，來自天主的神恩是有力量的，可以面對許許多多的打擊、批評、與挑戰，縱然可能有致命的機會，但總不會畏懼。
天主賜予的神恩需要與聖統制合作，所以聖統有責任去機警注意，並予以指導，不要讓天主賞賜的神恩浪費了。
面對軟弱
面對教會的軟弱、或有待逾越的部分，很少人有勇氣指出，這是一種集體軟弱。所以我們要勇於建言，也要勇於承擔責任，其實一切都是為教會的益處。而且我們對自己要有信心，為天主工作，天主會賜予恩寵，我們也要把最好的給天主。但是，我們絕對不能缺少友愛，因為健康的指責一定包含極大的愛德成分，絕對不是一昧的批評與指責，更不可帶有仇恨與報復的情緒。
台灣教會是有希望的
我們要時時悔改，放下舊我，面對耶穌的價值觀、為所作所為做反省，自問有什麼我沒有做？做得不夠好？或不想做？逃避自己的十字架？不論是教友或主教或神職，當我們勇於背起自己的十字架時，會漸漸發現，不是我在背十字架，而是十字架在支撐著我，我們反而會感覺輕鬆自在。
我們要積極樂觀、懷抱希望。若以官方統計的教友人數卅萬人、神父六百人來計算，約一位神父照顧五百位教友，但與巴西聖保羅約一比一千、甚至一萬的比例相較，台灣神父算不少了。瑪竇福音中耶穌說：莊稼多，工人少（參瑪九35~38）。台灣目前的狀況是工人愈來愈少，相對來說，就是莊稼愈來愈多，因為有這麼多人尚不認識天主，所以我們還有許多發揮的空間。我們要悔改，放下舊我與私慾偏情，不求自己的利益、地位。每一個基督信徒都要划向深處，就好像騎腳踏車一樣，必須奮力前行，如果不往前行，就會傾倒，絕對不可停滯不走。每個人應該在自己的崗位和基督建立良好的關係，善用自己的塔冷通，盡好自己的本分與使命。如同一個交響樂團，每人吹好自己的調，在聖神的風吹拂下，共同合奏出一曲曠世巨作。如此，天主自會祝福這塊土地。台灣教會的前景看好，正邁向天主預許的新天新地！
