梁錦文
今年元月十五日天主教耕莘文教基金會應台北市溫州街、羅斯福路與汀州路各書店合組的「溫羅汀聯盟」之邀請，提供場地舉辦「晴空書展」活動。籌備期間雖有不少波折，但最後該基金會在耶穌會的指導，以及全體工作人員的努力下，接受了該項邀請，也滿全了最初對溫羅汀聯盟與台北市文化局的承諾，在耕莘文教院如期舉行。但這項活動在教會內毀譽參半，筆者願就該事件探討教會與社會的關係。
溫羅汀事件在教會內引起爭辯的主要原因是，該聯盟有關於女權與同性戀的書籍專賣店，如果讓該聯盟展出，也就不能將這兩家書店拒之門外。反對者恐遭人誤會，以為教會當局支持同性戀之種種議題，有損教會的倫理與教義。其實不但教會內部有人反對，某新教教堂也拒絕參展。
因此，耕莘文教基金會也邀請了光啟出版社同時參展，將教會立場以展品的方式展出，以維持平衡。結果那間女權書店卻因新教教會拒絕參展，以為耕莘文教基金會的立場也是如此，不但拒絕參展，還在網路上發表攻擊文章；反倒是同性戀的書店應約前來。
教會中人反對溫羅汀事件，大多是認為教會機構若讓同性戀書店參展，就等於支持同性戀之相關議題。但從另一面來看，目前台灣天主教會雖然做了不少社會福利事業，但仍一直被人詬病，原因之一便是與現實社會的疏離，而其中最大的問題便是缺乏對社會議題的論辯能力。
身為教友，我們當然支持教會在信仰上的立場，然而當我們要向社會傳達時，不能只是用「道不同，不相為謀」或「教訓」的方式。例如對同性戀或婚前性行為等議題，教會就常用「不准」來處理。這種態度不但得不到效果，反而常導致外界對教會產生誤解。
所以教會面對社會上各種問題，應積極回應，而且不論別人與教會的立場是否相同，都要作坦誠、對等的溝通，而不是嚴厲冷峻的教訓或拒絕溝通。從亞巴郎為索多瑪求情的事件（參創十八16~33），便可以看到天主善於「聆聽」，那麼作為祂受造物的我們，似乎更應好好學習這種態度。
面對溫羅汀事件，耕莘文教基金會以一開放的態度與不同理念的團體對話，自然會令不少較為保守的教會人士不安，或許他們認為對話就代表認同。其實我們對話，仍可以堅持本身的理念，並以論辯的方式將這些議題作更深入的討論。或許我方不能立刻說服這些理念不同的人；然而能夠「對話」，便表示重視對方，以及對該議題的關切，而不是拒絕溝通。更重要的是，「對話並不表示投降」，但對話可以增加我們對社會不同議題的真正關心，以及更深入的瞭解，同時增強我們的論辯能力。
綜觀教會歷史，由於新教興起，導致特利騰大公會議做了許多針對性的決定，有些似乎「為反對而反對」，也使得天主教會的福傳工作碰到很大的困難。經過多年的反省與思辨，教宗若望廿三世召開的梵二大公會議，為教會注入新的精神，不但鼓吹與新教的合一運動，還鼓勵與其他宗教交談，使得天主教會有更大的空間與更活潑的精神。
所以教會面對不同理念者的態度，應如梵二精神所鼓勵的，要勇於面對這些議題，並與不同理念的人士作正面、懇切的溝通與對話，強化我們的論辯能力，使我們從論辯中更為深入思考這些議題的本質，而不是一味的拒絕它們，造成自我封閉、與世隔絕的危機。
（作者為國立暨南國際大學公共行政學系副教授）
