程若石
小明一直向父母要求，希望得到一台最新的電視遊戲機。他的父母被吵得不耐煩，就要他自己去向耶穌求。於是小明到家中放置聖像的桌前，用心地向主耶穌祈禱。他每天都真心虔誠地祈求，希望耶穌能儘快賜給他一台電視遊戲機。但一個、兩個星期過去了，小明的父母絲毫沒有買遊戲機的跡象。一天早上，小明的媽媽出門上班時，發現家中放聖像的桌子上，聖母像不見了；而在桌上耶穌聖像的腳底壓著一張紙，是小孩用歪七扭八的字體寫著：「主耶穌，我把你媽媽帶走了。如果你想要再見到你的母親，請快把電玩送來！」
這雖然是個笑話，但也代表聖母無論在大人或小孩當中，都佔有重要的地位與份量。的確，聖母在我們信仰生活上，扮演著重量級的角色。但我們是否真正學習與效法聖母，或真正的認識聖母？今天就讓我們一同來解開聖母充滿愛主愛人的生命密碼！
勇者的畫像
聖母為我個人的深刻印象就是她的「勇氣」。當天使佳播來到聖母面前報告好消息：「看妳將懷孕生子，並給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他將為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」一般人看到天使不知手忙腳亂到什麼地步；更不用說自己要成為救世主的母親，魂都不曉得飛到那裡去了。
而聖母不但未被天使的報喜沖昏了頭，且仍能思考，所以問道：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」（參路一31～34）同時她是否也會想到這事有極高的危險性？因為，當時若瑟並不知道天使報喜之事；而聖母肚子也會愈來愈大，她如何向若瑟解釋？倘若若瑟與當時的人們都在不知情的狀況下對聖母下判斷，那聖母便只有死路一條。正如聖經上記載，當時人們對待不守婦道的女性採取的極端殘忍的方式：那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦淫時被抓住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被抓住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是你說什麼呢？」（若八4～5）
後來若瑟在不知情下的確也造成聖母的一些危機：瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事顯示出來。她的丈夫因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗休退她（瑪一18～19）。各位想想！聖母沒有因天使報喜的事而失去理智，聖母可能預見因為答應天主的使命，馬上要應付若瑟這一關將帶來的危機。聖母也可先和天主談條件；如何保證若瑟沒問題，以及將來養育小孩輔養費的問題等。但我們看到的聖母是充滿著「勇氣」回答天主的召叫：「看！上主的婢女，願照的話成就於我！」（路一38）
去年聖誕節，我特別默想的畫面是若瑟帶著即將生產的聖母瑪利亞回到白冷城，因當時回故鄉登記戶口的人數眾多，旅館的員工也瞧不起窮酸酸、苦哈哈的若瑟。所以，若瑟只好帶著待產的瑪利亞來到牛圈馬廄，委屈聖母與胎中的小耶穌在這休息。突然，聖母的胎動開始變得頻繁，產道也已張開了四指以上，嬰孩即將誕生。若瑟緊張的手足無措，要出門找接生婆想到身上的錢即將用盡，而產婆或許會因自己貧窮而不願來接生。正在煩惱緊張之際，小耶穌就在這時呱呱墜地。
若瑟第一次看到小嬰孩誕生的模樣，身上滿是血絲與不明的黏稠物體，多多少少有些害怕。就在這時，旁邊沒有外人與接生婆，那小耶穌身上的臍帶會是誰割斷的？我的默想就是勇敢的聖母！聖母在痛苦的生產過程後，又看到若瑟的緊張與害怕，聖母以虛弱的身體，自己手拿著刀子，親自割斷小耶穌的臍帶。這雖然不在聖經記載內，但以聖母堅強勇敢果斷的個性，和一般男人常在產房手足無措的緊張表現，我想這應是與事實相去不遠了。
聖母的勇氣在耶穌誕生滿八天受割損的日子上，一位叫西默盎的老人都看的出來。「那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，……他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為祂行禮。西默盎就雙臂接過祂來，……西默盎祝福了他們，又向祂的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號─至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈─為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路二25～35）西默盎預言了聖母瑪利亞將來所要遇到的痛苦，要有如一把利劍刺透她的心靈。而這最大的痛苦，就是聖母要親眼看著自己的孩子被人折磨羞辱，然後被釘在十字架上死去。
我們看聖母在耶穌走十字架苦路時，雖然中途兩人相遇，聖母並未因耶穌身上血汗唾汙不成人形，而要耶穌中途放棄。聖母雖悲傷，但她仍願以上主的婢女身分「承行主旨」。希伯來書這樣描述基督如何「承行主旨」：當衪還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救衪脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因衪的虔敬而獲得了俯允。衪雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從衪的人，成了永遠救恩的根源（希五7～9）。聖母瑪利亞不也是真正的「由所受的苦難中，學習了服從」！
若望福音描寫聖母在十字架下是如何的勇敢堅強：兵士將耶穌釘在十字架上後，拿了他的衣服，分成四分，每人一分；又拿了長衣……在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納（若十九23～25）。當耶穌看著母親說出：「看！妳的兒子！」（若十九26）時，雖然是將聖母提昇為全人類的母親，使人類成為聖母的子女。但這句話聽到為人母的耳裏，是多麼辛酸。雖然聖母看著即將痛苦死去的兒子，將要換回無數人類靈魂的得救。但要眼睜睜地看著自己的孩子死是多麼痛苦的事。
特別當耶穌說：「看！妳的兒子！」是要聖母看那一個兒子？是看釘在十字架上痛苦犧牲的親生兒子？還是放棄看自己的兒子，而看以若望為被救贖代表的兒子？所以，當聖母聽到耶穌向她說：「看！妳的兒子！」話中雙重意義時，聖母心中怎能不心酸？但聖母即使心酸難過，仍在耶穌的十字架下勇敢堅強地站著。聖母真是我們信仰生活中的勇者畫像！
服務的婢女
聖母在天使報喜時，知道她的表姐麗莎在老年終於懷孕，已經六個月了。聖經記載「瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區裡去了」（路一39）。聖母當時自身也懷了小耶穌，她可以有千百個理由待在家裏。聖母可說：自己有孕在身，怕動了胎氣，所以不能亂動。或表姐麗莎那一定有很多親戚在照顧她，「不差我一個」。或是家中太忙，若瑟需要人幫忙等理由。但聖母沒用任何理由，就像一個婢女一樣，而且是「急速」前往服務，走的還是崎嶇不平的山路。原來麗莎因年老懷胎不好意思，而躲到山裡去了。
聖母的服務沒有任何地推托與耽誤，而是像一個僕人婢女般的服務：你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷！而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝？你們也是這樣，既做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事（路十九7～10）。而且聖母的服務能帶給人快樂。瑪利亞進了匝加利亞的家，就給麗莎請安。麗莎一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。麗莎遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路一40～45）我們是否能像聖母瑪利亞一樣，帶給人令人快樂的婢女般的服務。
喜樂、希望、幸福
聖母的服務能帶給人快樂，原因是聖母本身就是一位在天主內「喜樂」的人！聖母去為她表姐麗莎服務時，帶著一顆喜樂的心，所以她在謝主曲開端就如此說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主我的救主」（路一46）。聖母喜樂的心，一定對耶穌的人格養成有很大的幫助。耶穌十二歲在聖殿中初顯天主性後，聖經如此記載：祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。祂的母親把一切默存在心中。耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。（路二51～52）耶穌的成長與聖母常頌揚歡躍於天主前的喜樂的心，有絕對的關係。
聖母也擁有一顆「希望」的心。聖母的喜樂多來自她對天主的信賴與希望。聖母在謝主曲中如此表達：衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人（路一50）。聖母在自己愛子耶穌第一次彰顯奇蹟的場合──加納婚宴，就表現出她是一位充滿希望之心的天主婢女：酒缺了，耶穌的母親向祂說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」祂的母親給僕役說：「祂無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」在那裏放著六口石缸，每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神跡（若二2～11）。這是由一顆充滿「希望」之心，而間接結出的果實。
最後，聖母也是一位清楚知道自己在天主內「幸福」生活的人。在謝主曲中，她明白表達：因全能者在我身上行了大事，衪的名字是聖的（路一49）。一個真善美聖的神在聖母身上行事，聖母實在受寵若驚。那我們每一個人，不也是一樣！「祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。祂曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。」（路一51～53）聖母之所以是一位在天主內幸福生活的人，原因就是聖母本身不斷的「感恩」。上主對她所做的一切，她都感恩在心，並用行動表現出來。
喜樂、希望、幸福是一個活在天主內的人，應表現出的特質。現在電腦、數位產品非常流行，一般人稱之為３C產品。而我也將「喜樂、希望、幸福」稱為信仰的「３ㄒ」特色。此「ㄒ」是注音符號的「ㄒ」。因「喜樂、希望、幸福」的頭一個字都是用「ㄒ」發音。讓我們每人都解開聖母密碼，以聖母美德為我們的解碼範本，為我們解開許多信仰與生活無法聯結的謎題！
