甯永鑫
歷經一連串的考試，學生期盼的暑假即將來到。在這漫長的假期中，孩子可擁有較多時間，從事各式各樣的休閒活動，當然，年輕男女相處的機會與時間也增加了。然而，由於整個大眾媒體的渲染，將婚外（前）性行為描寫成「唯美浪漫」、「感覺對了就做」的事，加上網路上五花八門的性資訊、性經驗分享，發生性行為儼然成為青少年生活中躍躍欲試的事。
不幸的是，在某些學者專家的強力主導下，我們的教育部相當偏好所謂「瑞典式」性教育，並認為性教育與道德無關，道德只是宗教信仰而已。《青春達人》就是在排除道德的氛圍下誕生的一本「性教育」手冊。按照手冊的邏輯，青少年能在「兩情相悅」及做好「安全防護」的情形下，「自由的」選擇與異性發生性行為；而「安全防護」除了避免得到性病外，更重要的是有效的避孕，因為在激情過後，「孩子千萬不要來」！我們不禁要問，性教育真的能與道德無關嗎？為青少年所安排的性教育若與道德切割，那麼將如何要求他們以及其他人的性道德呢？台灣社會處在這樣摒棄道德的「性教育」環境下，「性氾濫」、「婚外情」、「未婚懷孕」，甚至「九月墮胎潮」的發生也就不足為奇。
早在1968年，教宗保祿六世《人類的生命》通諭準確預言了這樣的後果。由於阻止成孕 （人工避孕）的方法日新月異，已經徹底改變人們對「性觀念」和「性教育」的認知，認為在做好所謂「安全防護」的情形下發生性行為，是理所當然的，特別是那些開始對性產生好奇、正在摸索中的青少年。「只要性、不要愛、更不能有孩子」，已然成為青少年，甚至是成人，對性的觀念及態度。這樣的結果不但造成社會上性觀念的開放及性行為的氾濫，更導致人們對自己及他人的身體、性、愛、婚姻及家庭上的不尊重；更嚴重的是，阻止成孕（避孕）純粹是為了享受性的歡愉而不要有孩子，一旦失敗，下一步可能就是墮胎。
若望保祿二世在《身體的神學》（Theology of the Body）一書及許多文件中，不斷地提醒我們聖經中所記載的：「天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主祝福他們說：你們要生育繁殖，充滿大地」（創一27～28）以及「為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體」（創二24）；即是，「性」是由天主所造，並願意男女在婚姻內彼此交付自己的身體與靈魂，在愛內結合成一體而滿全彼此。夫妻在性愛中與聖三共融，並自由與負責地與天主合作，延續造物主創造人類生命的偉大工程。
所以，「性愛」是天主所創造並願意保留在婚姻內的，因此，性行為的本性與目的，具有不可分裂的結合與生育的雙重意義。而阻止成孕（人工避孕）方法的使用，正是只要結合而拒絕生育，這不但嚴重撕裂性行為的雙重意義，更拒絕了在婚姻中與聖三共融。至於婚外（前）性行為，更是違反天主建立性、愛與婚姻的創造計畫。
教會忠實地保存並傳遞來自天主的「性」、「愛」與「婚姻」的真理，同時教導我們如何拒絕來自外界或內在的誘惑，那就是聆聽並答覆「貞潔的聖召」。所有的人，無論年長或年輕、已婚或未婚，按照其生活方式的不同，都被召叫度貞潔的生活。已婚者要信守婚姻的承諾，謹守夫妻間的貞潔，彼此交付，彼此滿全，並在生兒育女上向天主開放與合作，善度婚姻、家庭生活。未婚者在交往的同時，能懂得愛及尊重自己和對方的身體與愛情，並願意將夫妻之愛特有的溫存，保留到婚姻時。
與「瑞典式」性教育不同，輔大神學院生命倫理中心前幾年開始在全國的中學推動「貞潔教育」。課程除了提供孩子們認識自己的身體外，並教導他們如何去愛及尊重自己與異性。同學們在課程後，紛紛表達原來「性」、「愛」與「婚姻」的真實意義，和社會上所傳遞的訊息那麼不同，真正的性與愛是值得等待和被尊重的。有些同學們更自動寫下對貞潔的愛的許諾，願意將性行為保留給婚姻。
真正而客觀的性教育，並不是要「呼應」社會上性開放的潮流，強調「安全防護」的婚前性行為是好的；而是要教育孩子懂得尊重「性」、尊重「愛」、尊重自己及對方的身體，並願意在婚前過貞潔生活，成為真正的「青春達人」！
