【思想廣場】耶穌與現代女性〈基督的慶典與守齋〉　葉寶貴、韓麗絲

   
　　最近我們參加了一個婚宴，但我們並不認識這對新人，這在其他國家的文化裡，可能會被視為是沒有禮貌的行為；但是在台灣結婚並不只是兩個新人之間的事，也是兩個家庭建立姻親關係的大事。邀我們赴婚宴的朋友是新郎的近親，因此赴宴不但沒有不妥反而是為新人增添喜氣。如同結婚時常用的雙「囍」字，雙方的家人希望在婚宴中與朋友分享他們的喜樂。
 
　　參加這次婚宴使我們想起在對觀福音中，有人問耶穌有關守齋的問題。我們注意到這次提問的人是若翰的門徒，而不是我們習以為常的法利塞人。表面看來耶穌似乎以三個比喻（新郎的比喻、新布補舊衣、舊皮囊與新酒）來反對若翰門徒。
 
　　守齋與慶祝是完全相反的。守齋是人在哀傷時自然的反應，當人遇到所愛的人去世時，很自然地會因哀傷而數日無法進食。在聖經中「守齋」是為悔罪、潔浄，也是個人或整個國家向上主求恩而行的齋戒（參閱厄上八21 ~ 23；十6；艾四16）。
 
　　我們推測若翰的門徒會問這個問題，可能是因為他們的師傅若翰此時正被監禁在牢房裡（瑪四12），他們正認真地守齋，為他們這是一段哀傷、害怕、沒有安全感的日子。他們可能期待這位新老師耶穌會與他們一起哀傷，會安慰他們。無論如何，若翰到底是祂的親戚（路一36），且不久前祂才剛領受了若翰的洗禮。為什麼耶穌並不哀傷，而且還跟他們提到歡樂的婚宴？如果我們更仔細地看這一幕，或許能感受到耶穌以新郎比喻來回答問題時，祂是敏感且讓人感到溫馨的。
 
　　台灣人與猶太人在婚姻習俗上有些類似，二者都視婚姻是牽涉到雙方家族的大事。不同的是，台灣人的婚宴幾個小時就結束，猶太人的婚禮慶典卻持續一個星期之久，這段期間客人會來與新人及其家人同樂（若二1~11）。在這時刻確實不適合守齋。耶穌以委婉的話語告訴若翰的門徒，當新郎還在時，是不適合守齋的，祂似乎也會說：「我知道你們很難過，你們為若翰守齋是合適的，但你們也應知道，我就是若翰所宣告的新郎（若三27~30），你們難道沒領悟到你們老師對你們所說的嗎？」
 
　　耶穌進一步談論到，當祂被提去時，門徒們就要哀傷、守齋了，但此時他們要歡欣地與新郎在一起。與基督同在就是活得喜樂與平安。在此雖然並沒有直接提到新娘，但新娘的臨在是必然的，因為不可能慶祝婚宴沒有新娘，畢竟婚姻是兩造關係的結合。耶穌對於婚宴的美好解說，提醒我們在祂的王國裡婦女佔有珍貴的一席，而在普世教會團體內婦女也是主要的成員。當新郎由天主的家中被提走之後，婦女將是守齋與哀傷祂死亡的前鋒，也是祂光榮復活的見證者。
 
　　我們知道法利塞人也守齋，他們不僅依據希伯來聖經（舊約）法令守齋，而且他們每週守齋兩次（參路十八11~12）。事實上耶穌自己也守齋（瑪四2），在山中聖訓時，祂並不是批判守齋而是指責守齋背後的偽善（瑪六16~18），可能那時候若翰的門徒並不在場。耶穌的回答可能是直接指向死守繁複習俗的法利塞人，而不是若翰忠實的門徒。法利塞人不但沒準備好，也不願意去接受那即將臨在他們中間，能改變生命並圓滿實現的好消息。
 
　　此專欄前兩篇文章中曾提及小耶穌在廚房看媽媽烘烤麵包。在這第二個比喻裡祂使用了另一個家務事來解說重要的訊息。如同烘烤麵包，耶穌很熟悉婦女修補衣服的細節。可能祂也曾穿過母親為祂縫補的衣服。可能祂看過年輕沒有經驗的母親，將一塊尚未縮水的新布縫在祂破舊的衣服上，也很可能祂穿著這衣服在遊戲時又撕裂成兩半，祂跑回家好笑地告訴家人！這圖像提醒我們，耶穌自己過著儉樸的生活，祂也期許門徒們與祂一樣過此儉樸生活。我們也想到門徒們在四處傳道時，是否也縫補自己的衣服？因為祂要求門徒們外出時不要帶兩件內衣，既然有些門徒會補魚網，縫補衣服為他們也不會太困難吧！（參閱瑪十7~10；四21）
 
　　在縫補衣服之後，耶穌所提的第三個比喻是酒與酒囊。耶穌時代是以皮囊來裝酒，不像我們所熟悉的玻璃酒瓶，新皮囊才有彈性容納新酒發酵，舊皮囊缺乏彈性，如果裝著正在發酵的新酒，可能皮囊會破裂，酒也就流失了。在沙漠中旅行時，皮囊比玻璃瓶易攜帶且不易破碎。
 
　　美國出版的一份雜誌《The Church Herald》[1]有一篇很具挑戰性的文章，描述一個教會採取「徹底」重新開始的故事。當教會在1998年解散之前，教友人數少於50人，而且大部分是老人家。在兩年重整之後，教會重新開放。2005年他們為新教會命名為「慶祝」（Celebrate），正式登記的教友有223人，而每個主日進堂的教友超過300名，另有250多名男女中學生參加青年會的活動。在他們所列的主要改變因素當中，有一點特別吸引我們：「從『慶祝』教會的經驗中，我們更肯定將原有的領導群全部解散，讓新的領導群做一些重大的決定是必須的，因為新酒需要新皮囊！」[2] 這真的是個痛苦與艱難的決定，但是他們確信如果他們仍然願意讓福音的訊息在80%的人都與教會無關的村鎮中能夠傳遞的話，這些痛苦的決定是必需的。
 
　　我們常習於抓住那些我們所熟悉的不放，就如同我們抓住那些我們所愛或可給予我們安全感的物品，但以實用的角度來看實在是多餘的東西。改變常常要求付出代價。修剪的過程並不容易，我們常需要謙遜地放棄舊有的，並有彈性地準備迎接新的。無法接受改變將使教會繼續荒廢下去，就如同再次被扯破的補丁衣服，或是讓新酒流失的舊皮囊。「慶祝」教會的經驗是耶穌所說的有勇氣讓新酒裝在新皮囊裡的活例子（瑪九17）。假使老教友不在信仰內接受改變，而堅持他們的老方法，教會只會慢慢趨向老化死亡，更大且嶄新的團體也不可能共聚一堂地慶祝新郎與他們同在。
 
　　我們曾提及耶穌基督是新郎，當祂與我們同在時是值得慶祝的時刻，雖然大部分人，甚至若翰的門徒也都辨認不出來。法利塞人以他們對法律與習俗的熱中，不能看出天主對法律的本意，也不斷要以法律來制裁耶穌。耶穌拒絕被這些人為的法律所限制，新郎來是為了滿全法律與天主的話。舊結構已完成了它的舊使命，現在是建立奠基於無條件的愛、正義與和平的新王國的時刻。守齋有其季節性，但天國婚宴是永續的。