阿季諾
拜讀孫大川先生的〈教會的改革，就從罵他們開始〉一文，頗感詫異和難過。孫先生身為教內知名人士（我的註解：知名=有影響力），發表如此聳動的題目時，應考慮情緒失衡可能會造成的後果。我不是單純的為主教、神父們辯護：身為聖職人員，如果真的在牧職上有疏失，確實是難辭其咎。但是真正的責任也實在的落在平信徒身上，不知道教友在注視神職身上的木屑時，有沒有留意到自己眼中的大樑？
我不清楚教友們在自動自覺地閱讀《聖經》的同時，有沒有對教會其他文獻有同等的關注？特別是《天主教法典》，可以教導教友們在一般事務上用常理做出判斷。《法典》、《教理》和《梵二文獻》便是做成判斷的依據標準。但是這不應拿來做為教友可以擺脫教會聖職約束的理由，就如同風箏沒線便無法起飛是一樣的道理。
天主教徒相信「言語」有其效力。我們常在「信經」中宣認：「我信從宗徒傳下來的教會」。對聖職人士的服從就是踐行此宣認的行動。宗徒和其傳人大多出身卑微平凡，由平信徒中召叫選拔出來，但這並不影響耶穌的救世大業，反而更證明是天主在顯其全能。如果我們受過洗的基督徒對他們沒有一份發自信德的服從，那我們便是若望一書5〜10節中所指的說謊者，因為我們沒有看見真理，也沒有衷心地相信自己所宣認的。
傳福音是所有基督徒的使命，司鐸不用講，被祝聖專為服務的執事也要宣講福音，教友們更要生活出福音精神。但是主教在傳福音一事上地位重要，主教一職在初期教會稱為「監督」，他們的首要職責在於確保福音傳承的準確無誤。我相信這「束縛權柄」存在的理由不是為限制教會團體或信友個人的發展，而是一種保護作用。如果有人妄用，那是可指責的，但是教權本身是要求被尊重和服從的，因為它來自主耶穌基督。
所以，教友們熱不熱心，如果不是牧養方面的問題，那其責任確實不在聖職人員身上。事實上，中國大陸等偏遠地區的教友如無牧之羊，但也一樣熱心真誠，可見信仰實在是根植於心的，並不是表面工夫。參與天主子民的聚會（如主日彌撒），不是給本堂神父面子，而是真正靈性需要的驅使，有此自覺的人，才真正是成熟的基督徒。（Fr. Thomas Shekinah SDB）
