鄭印君
今年暑假國內舉辦了幾次與動漫相關的活動，包括七月二十九日的「動漫祭」與八月十日的「台灣動畫博覽會」。與此同時，香港也舉辦同性質的「動漫展」。這幾次的活動不僅參與人數眾多，動漫迷更是漏夜排隊，以便能買到自己所希望的限量商品，或者能拿到畫家、聲優（配音員）的簽名；並且，更花錢置裝角色扮演（一般以cosplay稱之）。這些舉動引起國內某位教授的批評，認為在當前的政治情勢裡，這些學生素質低落，對國家事務漠不關心，參加動漫祭卻徹夜排隊，甚至扮成動漫角色，簡直是「扮傻瓜、裝傻子」，更在媒體上以「墮落、吃大麻」來加以形容。究竟這其中有什麼值得注意的地方？是否能因世代有所斷層便輕易地帶過？
一般認為所謂的動畫（或者俗稱「卡通」）與漫畫，都是屬於兒童與青少年的層次，並且在媒體的營造下，許多漫畫甚至與「暴力」、「情色」劃上等號。但如果仔細觀察參與動漫的人，會發現到不僅青少年而已，許多有消費能力並且自行號召組織漫友會的，都是已成年者，甚至不乏許多三十幾歲的人參與。
如果進一步深入動漫世界，會發現其並不同於一般所認為，是由幻想與低俗的情節所構成。動漫的內容其實相當深廣，許多漫畫家在創作之前，花費相當多時間研究與創作主題相關的知識。至於動畫部分，相信大家耳熟能詳的宮崎駿，他的作品即是內容相當好的創作。那麼，為何這些動漫會吸引人著迷，甚至要將自己化身為其中的角色（或者這樣說，以自己的行動將動漫角色「真實化」）？
法國學者拉岡（J. Lacan）曾經提出「鏡像階段」（mirror stage）的說法，內容大概是說人在嬰兒期時，會向自己以外投射一個想像的完美形象，並將這個完美形象內化當成是自己。這一完美形象因為是「想像」出來的，所以是一個虛假的形象。之後因為心理作用的過程，即使脫離嬰兒期，人會在許多事物上尋求這個完美形象，也就是虛假想像的完美自身。這樣的說法，讓我們瞭解到人在追求自我認同時，其實伴隨著的是對於自我完美形象的投射與被吸引。因此也就不難瞭解，特別是對於青少年而言，為何汲汲於讓自己融入或者扮演成為某些角色。動漫提供了這些迷哥、迷姊們想像與認同的夢想，那麼我們如何從信仰的角度來加以思索？
如果仔細深入動漫的世界，其實會發現到動漫之所以吸引人，並非只是單純的提供想像；亦即，其所提供的想像，就某個層面來看，是非常地切中青少年的心理與對自我肯定的需求。但也就是在這樣的需求上，教會的信仰有了著力的場域，也就是說，如果能在這些想像裡提供信仰向度的詮釋與反省，動漫的內容反倒成為吸引青少年的最佳題材，同時，也藉由他們希冀瞭解更多的動力，協助他們進一步從教會的信仰思考、反省動漫的內容。
時至今日，青少年的生活已然是大部分由網際網路、圖像視覺等所構成，教會實在沒有理由不去重視這些領域，甚至藉由深入這些領域，以信仰的角度重新加以詮釋。法國另一位學者里克爾（P. Ricoeur）有本著作名為《惡的象徵》，大致是探討一般認為惡是遠離恩寵與救贖的，但是在他的研究中發現，「惡」並非遠離恩寵、救贖，反而是通往救贖的迂迴道路，其中就是要透過對「惡」所具有的象徵加以信仰的詮釋，也就是說，通往救贖的道路並不僅限於所有與惡無關者，而是我們如何以信仰的眼光來加以詮釋。就這樣的思考，當我們在探索如何接近青少年的需求以及他們所感興趣的事物時，更是要重視動漫所吸引青少年的部分。
（作者為南華大學宗教學研究所專任助理教授）
