【思想廣場】異言堂〈激情過後〉　谷慕特

   
　　不管是「包青天」還是「飛龍在天」，播的再久的連續劇也該有結束的時候。不管是「藍色生死戀」還是「背叛愛情」，再入戲的觀眾也不該瘋狂到忘了我是誰。不過風靡台灣的「阿扁大帝」著實演了太久，不僅收視長紅，觀眾更投入到無法自拔，如此盛況空前的經典大戲，怎能忽視？
 
　　我們深陷其中，早已分不清誰是觀眾，誰是演員。看戲能看到如此痴醉，那怕是激動還是厭惡，抑或是自以為是的中立，這場戲與我已不可能再如同兩條平行線般毫無交集，因為劇情太過真實、感人、震撼，它已不再只是一齣戲，而是一個儀式，一個聖召，邀請我再次回到源頭、開始，詢問這場戲究竟為何而演？
 
　　然而基督徒不是應該「分別為聖」嗎？當同是基督徒的施明德在街頭召喚，當高俊明牧師聲言反對，當周聯華牧師自願親上前線擔任糾察以避免衝突，當單國璽樞機在病痛中表達關心政治但不淌渾水之時，身為基督信徒的我們究竟該作何觀？
       
　　驀然撇見胡茵夢道出了一席智慧之語：「人類的問題，不可能透過政治組織的改變而有所改變，人類的問題是內在問題。」不僅讓我心有戚戚焉，更突然覺得路變多也寬廣了許多。
 
　　面對複雜的現代社會，基督徒不是沒有行為的依據指標，如果沒有這場戲，我們不會再次意識到聖經的啟示如此豐厚，如果沒有這場戲，我們不會再次發現我們如此需要終極價值的肯定與人性的救贖。「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為衪使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎﹖你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？」（瑪五44~47）我肯定這些努力活出基督的伙伴們，雖然他們的想法有所不同，但他們都不主張仇視、怨懟、暴力、殺戮，他們都在追求真、善、美、聖的價值，我相信他們也應當都曾為彼此祈禱。
 
　　這應當是這齣戲中最令人感動的橋段，但為什麼劇組卻不宣傳，反而如同八卦雜誌一般只著墨在那些令人瞠目結舌的黑暗攻訐、暴力廝殺，這絕不是福音好消息，基督信徒應有所回應。
 
　　重讀梵諦岡第二次大公會議（1962-1965）《論教會在現代世界牧職憲章》，或許能讓我們更為清楚基督徒與世界的關係應當如何：
 
　　「我們這時代的人們，尤其貧困者和遭受折磨者，所有的喜樂與期望、愁苦與焦慮，亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦和焦慮。凡屬於人類的種種，在基督徒心靈內，莫不有所反映。（GS No.1）
 
　　教會是一個有形可見，而又是精神的團體。同整個人類共同前進，並和世界共同體驗著塵世的命運，教會猶如人類社會的酵母與靈魂，志在基督內革新人類社會，並將這社會變作天主的家庭。（GS No.40）
 
　　凡為服務他人而獻身於國家，並接受公務員的責任者，教會認為他們是值得頌揚和尊重的。……信友應當感到自身對國家所負特殊而固有的使命。他們應以身作則，表現他對公共福利的責任感與服務精神。他們應以事實指出，權力和自由、個人的主動精神和整個社會的團結、統一的好處及差別的貢獻，彼此之間是可以協調的。對處理世間事務，應該承認可以有不同的意見存在，並應尊重以正當方式維護這些意見的國民或團體的行動。……
 
　　他們應以完整的品格及智慧、和那不仁不義及高壓作風相鬥爭、和那一人或一黨專政及不能容物等惡勢力周旋，並應以誠實、公平、乃至仁愛、勇毅，獻身於公共福利。（GS No.75）
 
　　按照基督信徒對事物的看法，信友在某些場合中，多次做出某種決議。但另一些其有同樣誠意的信友，對同一事件，可能抱有不同見解，這也是常見而並非不合法的事。雖然雙方的主張，很容易超出雙方意向被人誤認為是根據福音的，此時，信友必須記得，對以上的事例，不得把自己的意見視為教會權威，來排斥其他意見。信友卻應經常通過坦誠的交談，在此情形下，任何人應彼此親愛，尤其應為公共福利著想。
 
　　普通信友在整個教會生活中既負有積極任務，故他們不獨應以基督信徒精神薰陶世界，而且其特殊使命，便是在一切事上，尤其在社會生活，替基督作證。（GS No.43）
 
　　教會憑其職責和管轄範圍決不能與政府混為一談，亦不與任何政治體系糾纏在一起；教會是人類超越性的標誌及監護者。（GS No.76）」
 
　　「分別為聖」並不是要脫離世界，僅求個人的虔敬。反而更是要進入世界，如同基督的「道成肉身」。然而人的確是有限的，在激情或冷漠中，往往遺忘了這愛的初衷而陷於惡鬥。「阿扁大帝」這齣戲中最難看的莫過於此。但仍有那些勇敢而不畏懼攻訐的心靈，在依舊熱情而不陷入激情的哲思中為我們詢問終極。龍應台女士〈我怎麼上「陳水扁」這一課〉（2006.08.24《中時電子報》）宛如一個暫時脫離劇中人的影評，她或許沒有回答，但卻為我們指出了一個方向：「亂，因為在尋找新標準。人們知道過去的原則和觀念可能都不適用，但是對於新的難題又沒有現成可循的一套新的判斷標準。」
 
　　於是他們現在急切地開始詢問宗教的態度，即便只是為了獲得一絲安慰。但他們仍搞錯了方向，他們以為宗教或大師就能實際提供一套技術來解決問題，甚至只是為了幫其行為背書。他們並不清楚聖奧斯定曾說的：「我們的心若不安息在祢懷中，便不會安寧。」基督信徒應有所回應。
 
　　人不是萬物的尺度，由人所建構的政治社會也絕不會是永恆的天國，政治烏托邦神話早已自曝其短，但群眾革命之後又如何呢？當受壓迫者取代原來的施壓者並獲得權力後，壓迫就不復存在了嗎？如果一切重新再來，激情過後，劇目下檔，會是空虛還是分離？在一片荒蕪中我們是否還能依然相愛，讓別人知道究竟為何我們演了這齣戲？基督信徒應有所回應。