郭抱朴
今年的氣候實在很詭異，都已是將臨期了，氣象局還有颱風的消息。算一算，今年好像已經排了20幾號的颱風了，雖然沒有哪個真的侵襲了台灣，但這樣的天候似乎真透露出某種的不尋常。
921大地震那會兒一天到晚都覺得天搖地動。幾個朋友在一起聊天，忽然就會有個平常不算神經質的朋友臉色微微一變，問道：「是不是有地震？」
天候、大地這類的事，在近數百年間已被人類降服的乖巧極了，偏偏在廿世紀的末期開始造反。
921之前，大地一向支撐著人「本體性的安全感」，但它一翻臉，就令人經常覺得會有一腳踩空的可能。全球氣候的異常同樣也觸動了人類深層的不確定感。美國有些福音派因而一改「非政治」的特性，而開始高聲要求政府正視全球暖化的現象。
不知道是大自然的變動，觸發了人類社會的不安？還是人類社會的不安，讓人更敏感於大自然的變動？
上世紀的六○年代，世俗化神學的說法盛行。許多學者認為，世俗化最重要的原因是「社會多元化」：信上帝的、信阿拉的、信佛的、信三清祖師的……，一起工作、一起生活。
從前大家彼此不照面，關起門來都說自己的上帝最為崇高，自己的信仰最是殊勝；現在大夥兒生活在一起，為了維繫起碼的次序，大家都退了一小步。但就這一小步，卻使得神聖的天空產生了質的變化：殊勝的屈就成了優越的，而絕對的腰斬成了相對的。
《創世紀》開宗明義就說：「在起初天主創造了天地。大地還是混沌空虛……天主說：『有光！』就有了光…」。是這位絕對的天主，在混沌空虛中安排了宇宙井然的次序並且賦予人生命的意義。
但就是這一位雅威上主，原從舊約眾民族的諸神中脫穎而出，到了「文明」的現代世界中，卻被矮化成了相對的眾神之一。
社會生活中每個人都退了一小步，神聖的天空因而起了變化，跟著整個世界就都天旋地轉了！
從前我們遠眺聖山，巍峨天際；而今群峰相連，千山多嬌。從前忘掉背後，向著標竿直跑；而今忙著比較標竿長短粗細，誰還往著甚麼方向跑？
宗教學者都跟我們說，神聖世界的多元化使得信仰消失了絕對意義。但，豈只是宗教信仰喪失了絕對性，有學者提醒我們：這根本就是一個一切在相對化一切的世界。
宗教之間、文化之間、國與國間、宗教與政治之間……，甚至於每個個體多個身分之間：為人子女、為人妻、為人夫、為基督信徒、為工作身分等，都在相互相對化。
大地與天候、神聖的帷幕與世俗的世界、工作的場域與私生活的空間……一個個都成為漂浮的島嶼。地震豈只在921！而全球的天候豈只是暖化一項？
從地球為宇宙的中心而人是地球的中心，變化到今天一切都在大氣與大海中浮沉。人類這數百年來的「進步」，也真說得上是恐怖了！
基督信徒面對這種處境，將會如何？
當你按照福音的勸喻，離開街道中心進入內室而掩上門扉之後，你是寧靜悠遠、對越唯一天父而消融於主？還是聽得暄囂滿耳的諸神絮絮聒聒而至束手無策、惶惶不安？或者你渾然坐忘而讓諸神自為諸神—基督只是其中一位，而你則翩然物外？或者你斷然喝令眾神沉寂，而你飄然遠去，享受人自為人的一切自由？亦或者你揮劍斬去眾神，獨尊天主聖三，宛若千百年的歷史不曾滄桑？……
然而，不管你所選何途，也只不過是諸多相對的可能途徑之一。更糟糕的是，即便你已下定決心不再東張西望，但你的決心、你的意識卻尚還漂浮在不斷移動的、相對的社會世界與自然世界之上，因為這個世界沒有必然不動之處，讓你的心和意識可以安然著根。
你究竟無法逃離被相對化的必然，你仍然會左顧右盼、說長道短、衡量粗細。即使你的心渴求止息，但你所居處的大地始終會在大氣當中漂浮不定！對現代人來說，不斷地「相對化」將是我們唯一無法脫逃的如來佛掌心。
這是否就是我們以及往後世代的精神的下層結構？
若然，信仰將會成為甚麼？摸著石子過河？一個不斷起程而不知終點何處的朝聖之旅？只有在天主特別眷顧之時，方可以偶然在荒山野地中的小亭中歇腳片刻。
天主會顯現為甚麼？一位永遠在相對與絕對中擺動的無形無像？一位讓我們不斷地在肯定與否定、朝拜與放棄中掙扎而終究無法描述的神？
兩千年前，基督在將臨期後進入了大地：絕對的天主取了人身而成為具足相對性的人。此後的卅三年，天主與人一般，在相對的天地間經驗大地的浮沉。
人類歷史的演進逼使我們進入了不斷相對化的領域中；而祂則在兩千年前自願縱身於時空的相對旋渦之流中。若說不斷地「相對化」是我們唯一無法逃脫的如來佛掌心，祂卻在兩千年前已然在那兒等待我們，準備陪伴我們一生，並且入於永恆。
