金象逵
說句家鄉話：「《若望默示錄》是幹啥的？」思高聖經學會在此最後一卷聖經前的引言中這樣回答：「當時各地的教友處境極為惡劣，外受迫害及敵視，內受邪說和冷淡的威脅。……本書的目的是堅固信德動搖的教友，鼓勵為信德受難的義士。」《默示錄》堅固、鼓勵用的是什麼方法呢？讓我們先看看教會內一般的情況。
傳統的牧靈措施為在「迷惘、憂鬱、自殺……氛圍中」（本文上）的姐妹兄弟，是勸勉他（她）們瞻想基督的痛苦。因此，祭台後面的牆壁，懸掛著很大的苦像：十字架上懸掛著基督的屍體；聖堂內的四周牆上是十四處苦路。教會內最普遍推廣的敬禮是「補辱」耶穌聖心。《默示錄》振奮人心的方法有所不同嗎？
先講個比方。某個鄉村的居民生活困苦真是接近了人能忍受的極限：飢餓、貧窮、疾病、地震震垮了房屋、對外交通極其困難……。然而就在此時，由外面不知怎樣，進來了一位本村村民，他剛由一座頗為富有的城巿千辛萬苦地回到本鄉。他說多年前，一位老鄉逃到那座城巿謀生，經過了眾多的痛苦、羞辱、不公道、歧視，……今天那位老鄉成功了，度著幸福的生活，光榮、快樂到了極點。
現在問：是講述那位成功的老鄉受了多麼大的痛苦，還是講他的光榮喜樂，哪個能使現今被痛苦壓得「迷惘、憂鬱、想自殺的」更能振奮人心呢？筆者的信仰體驗是：講基督苦難，拜苦路……，使我對天主、對基督生出的情感反應最大的是感激、是忍耐痛苦。然而，瞻想在永遠神國中的基督君王、完全成功、無限喜樂、絕對權威、美麗、「面容有如發光正烈的太陽」（默一16）……，帶給我的是充滿對生命的希望，有股勁兒讓我發憤且喜樂地向永遠的目標奔馳。
極少描述基督苦難，卻多講祂的榮耀
《默示錄》開門見山就說：本書是「對基督所見到的一切作證」（一2）。關於基督，作者見到什麼？「死者中的首生者、地上萬王的元首，以自己的血解救我們脫離罪過，使我們成為一個王國（《牧靈聖經》譯），成為侍奉他的天主和父的司祭，直到萬世萬代。……看，他要乘著雲彩降來，眾目都要瞻望他」（一5～7）。這幾句話是講基督的工作成績。但若望宗徒還要講他看到的基督是怎樣的。相關聖經文句夠長，可是如果不抄寫在下面，相當大的可能就是很多教友讀不到這幾句聖經，它們不在《彌撒經書》內。即使是有讀聖經習慣的天主教教友，大約也不會讀到它們。一般來講，教友較常讀《福音》，讀聖經其他章節的就少見了，讀《默示錄》的則更少見。
若望使徒看到的基督是怎樣的？「我看見有似人子的一位，身穿長衣，胸間配有金帶。他的頭髮皓白，有如潔白的羊毛，又如同雪；他的眼睛有如火焰；他的腳相似在烈窯中燒煉的光銅；他的聲音有如大水的響聲；他的右手持有七顆星；從他的口中發出一把雙刃的利劍；他的面貌有如發光正烈的太陽。我一看見他，就跌倒在他腳前，有如死人（按：記住在最後晚餐時，若望「斜依在耶穌的懷裡」【若十三23】）。基督說：『不要害怕！我是元始，我是終末，我是生活的，我曾死過，可是看，我如今卻活著，一直到萬世萬代；我持有死亡和陰府的鑰匙』」（一13～18）。
姐妹兄弟們！這位使若望宗徒看了，就嚇得如死人倒在地上的無限威嚴的基督，就是我們在聖誕節所看到的小嬰孩Baby！就是那躺在聖母懷中吸吮媽媽奶水的小可愛！在我們為基督君王的威嚴所震攝時，別忘記祂是我們的救主、長兄、好朋友。因此，我們更能因祂的光榮而喜樂，而不只是懼怕。
死亡是澈底的挫折、生命則指向圓滿
讓我們仔細體味聖經中每句文字的涵義。「死者中的首生者」。人人都要屈服死亡的權下；死亡是悲哀的：一位生活的、對萬物有感情的人，也許臨終時被親友圍繞著……，終於這一切都停止了，逐漸身體僵硬、毫無反應：「完了！」屍體發爛、發臭……。聖博爾日亞看到美麗的西班牙皇后的屍體，澈底感動，說：「不再侍奉能死的人。」一句白話詩道出人對死亡的無奈：「城外土饅頭，餡草在城內，一人吃ㄧ個，莫嫌無滋味」。
死亡是最大、最徹底的挫折（frustration），它使一切努力與計畫均成為泡影：白白地努力了；也許此人死後仍會影響別人，然而他（她）自身卻歸於灰土。「死者中的首生者」是說基督重新掌握了生命：一切美善的基礎、源頭、萬物進化、昇華的指標；基督可以把美好、不會再死的生命賜給人。於是祂是地上萬王的元首：最大的權力，不能想像更大的權力就是掌握了生命，也就是成了「阿耳法」和「敖默加」，元始與終末（參默廿二13）。
年輕的姐妹兄弟本身充滿了生活力，也許感覺不到死亡是最大挫折，生命是最大滿足。但是當「人過四十，天過午」，第一次在劇烈的體力或腦力激盪後，突然覺得胸膛悶悶的……明智的你會減低動力，避免更壞的情況出現，不明智的你會繼續興奮，之後會發生悲劇……那時你才體會出一點點「死亡與生命的決鬥」。
基督將要把自己戰勝死亡的光榮賜給我們：「我必要賜給你生命的華冠」（默二10），「領他們到生命的水泉那裡」（七17），「以後再也沒有死亡」（廿一4），「生命的水賜給我們喝」（廿一6）。
基督同雅威一齊掌管我們的宇宙
《默示錄》描寫無限尊威的天主坐在寶座上，看來好似水蒼玉和紅瑪瑙；讚美的聲音出現：「上主，我們的天主，你是堪受光榮、尊威和權能的，因為你創造了萬物，……」（默四11）。祂的右手有一書卷（按：思高聖經註：是密封的天機，是天主對全人類和對全教會所有的計畫）。只有基督、被殺的羔羊能閱讀它，並將書卷中的預言啟示給若望（參默五及註釋），也在世代中一一實現。
自此之後，《默示錄》中的讚頌歸於天主時，必然也歸於基督（被宰殺的羔羊）：「一切受造物都說：願讚頌、尊威、光榮和權力，歸於坐在寶座上的那位和羔羊，至於無窮之世！」（五13）「救恩來自那坐在寶座上的我們的天主，並來自羔羊！」（七10）……「唯有羔羊當得起開啟那書卷……，因為你曾被宰殺，曾用你的血，從各支派、各異語、各民族……把人贖來歸於天主，並使他們成為國度和司祭，事奉我們的天主；他們必要為王，統治世界」（默五9）。唯一受命實行天主對世界計畫（即卷書）的就是基督。
許多天使，他們的數目千千萬萬（按：希臘文數字有「萬」字，不是英法文的「拾個千」），他們歌唱歡樂讚美基督：「被宰殺的羔羊堪享權能……」（五12）。提醒讀者，天使是極其美麗的，《默示錄》十九10；廿二8兩處說：若望使徒看到天使這麼美麗，就想那位天使是雅威上主，「若望宗徒就俯伏在他腳前朝拜那位天使。」現在，千千萬萬這麼美麗像似天主的，大聲喊說：「被宰殺的羔羊堪受權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮和讚頌！」（五12）在筆者的祈禱默想中，有如下的感受：基督一定具有天主性，如果只是人，受到千千萬萬美麗如天主的天使的讚美，如何「活」得下去？一位極其美麗的人讚美我、尊敬我──我就要昏倒，什麼什麼都忘記了！
基督在永遠中，與天主一齊統治世界：「世上的王權已歸屬我們的天主和他的基督，他要為王，至於無窮無世！」（十一15）在新天新地、新耶路撒冷「城內，我沒有看見聖殿，因為上主全能的天主和羔羊，就是她的聖殿。那城也不需要太陽和月亮光照，因為有天主的光榮照耀她；羔羊就是她的明燈。萬民都要藉著她的光行走」（廿一22～24）。
想想現在基督多麼愛我，再想想祂是誰
看基督走苦路、被釘死，……由心裡感謝基督，但基督受苦是過去的事，雖然它們的救贖功效今天在，永遠在。為筆者最感動的是，基督現在在聖體內，現在我領聖體，我信那個小麵餅就是基督！「基督使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似」（斐二7）。現在基督在餅酒形下，來到我的體內，住在天下無數的聖體龕內。聖誕節時，我看到基督是小嬰孩；今天我獻了彌撒，使得餅酒成了基督聖體聖血，之後進入我的體內，同我一起打仗，直到我嚥下最後一口氣。我再也不能懷疑天主及基督對我的愛。當我領了基督聖體、聖血之後，默想《默示錄》所描述的、啟示中的基督的絕大權能與光榮（見上），這絕大的光榮與權能是我最好的朋友所永遠享有的（祂現在在我體內），是我最親的親人所享有的，……我怎能不快樂興奮呢！
而且我知道、也相信基督「現在的」喜樂光榮，也是我「將來的」喜樂光榮。當我疲乏，覺得在人生道路上寸步難行時，想幾個純潔美麗的面孔，就感到又充滿生活的力量。那麼，想基督現在是無限美麗、無限光榮，又極其愛我時，我便覺得生活好有勁兒啊！看來我們該多讀《默示錄》：基督不只是溫柔的，祂還是擁有無上權能的。
在迷惘、憂鬱、自殺……的氛圍中，有不少姐妹兄弟也感到這氛圍的沉重，有的離開教會，有的投入東方靈修……。今天教會內的宣道，許多人、許多次將重點放在對社會弱者的關懷上，也常舉瑪廿六「公審判」為證：「對最小兄弟所做，就是對我做。」他們不講基督也說過「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」（若三5）。他們主張單單行善就夠了，而故意地漠視聖事。那我們千萬的傳教士有什麼必要受盡辛苦創立教會呢？此外，《默示錄》廿章11節還記有由雅威作判官的另一公審判，不得進入天國的罪，是「怯懦、失信、殺人、姦淫、行邪術、拜偶像以及一切撒謊的」（廿一8）。
筆者傳福音和自己的靈修經驗告訴我：我們太忽略「末世論」了，尤其是《默示錄》一書，天主教很少講。當姐妹兄弟對我講他（她）們的「迷惘、憂鬱、想自殺……」時，我常回答：「增強對基督的愛，再想祂今天一直到永遠是多麼快樂、美麗、光榮……」─美，使人平安；快樂會傳染；何況是基督無限的美和快樂！當然天主無限的美是我們最應品嚐、最該多默想的。附帶一句話：多講天主，在與其他宗教，甚至儒家思想交談時，便有了共同的思想交叉點：誰都有「超越」的體驗、「永遠」都曾突然出現過在我們意識內……。講基督，會有「三位一體」的難題。別多講、無必要時就不講「三位一體」──利瑪竇的《天主實義》便是如此傳福音：多講天主（是首要的誡命），也講基督，但無必要就不講「三位一體」──聖經中根本無persona（位）此字！（全文完）
