編輯組策劃
前言
教友在今日社會福傳工作的角色日形重要，其實「教友從事傳教事業，源出教友使命的本身，在教會裡，無時可缺。聖經便十分明確地指出，教會初期這種活動曾經是如何自發自動，且有何等的成效」（教友傳教法令1）。
教友的使命要如何發揮？除了在自己的崗位上貢獻出力外，教友傳教協進會是教友代表的組織，如果能發揮組織動員的力量，其影響力實不可小虛見。
因此，我們特別製作此次專題，邀請新、舊任全國傳協主席、各教區傳協主席、與團體代表分享他們新任期的理想與抱負，期待在前任眾家主席的努力成果上，再奮力邁進；更期待所有的天主子民與他們一起「行動」，如大地春雷般，喚醒並激勵許許多多沈睡的心靈，為教會與社會帶來重生的契機。
參與貴賓（按姓氏筆劃排列）
李達理先生（聖文生慈善會代表）
周賢坤先生（新竹傳協主席）
林義榮先生（台南傳協主席）
范姜群瑋先生（前任全國傳協主席）
張在明先生（聖經協會代表）
黃金瑜先生（全國基督活力運動主任委員）
黃德誠先生（花蓮傳協會代表）
廖文通先生（嘉義傳協會代表）
鄭萊頤女士（新任全國傳協主席）
潘忠清先生（病患之友會理事長）
饒 璋先生（台北傳協主席）
主持人
趙榮珠女士（台灣天主教牧靈研習中心主任．見證月刊主編）
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趙榮珠（以下簡稱趙）：首先歡迎各位來參與今天的座談。在座的都是各教區的傳協主席與團體代表，希望能借重您們的角度與經驗分享，看看我們可以一起為教會做些什麼？討論的範圍有：目前台灣教會最迫切的使命是什麼？您認為對應的政策為何；身為傳協主席，任內有許多欲推展之工作，在人力、物力、財力上，如何運籌帷幄，加強彼此的溝通、協調、與合作，以達整合資源之效？堂區與社區的結合如何具體落實，以走向「堂區社區化、社區堂區化」？今年（2007）主教團牧函主題為〈社會關懷與福傳〉，我們要如何配合教會脈動，從事社會關懷，以達到福傳的目的？台灣教會神父人數日漸減少，年紀也日益年邁，一位神父兼管幾個聖堂勢必成為一種趨勢，對他們而言，相信偶有「力不從心」之感，日後的傳承工作教友應責無旁貸，因此，我們可以做些什麼？又，大家認為目前教友最需要的培育有那些？可以如何做？
現在請依序發言。
范姜群暐（以下簡稱范姜）：很榮幸參加今天的座談。全國傳協一直希望有機會將我們的建言與理想與大家分享。此次的座談，提供我們一個溝通交流的平台，大家可暢所欲言，也可彼此學習、加油打氣。
談到台灣教會最迫切的使命，最近張春申神父在報章上公開呼籲，應儘速舉辦一個牧靈的檢討會議。我想全國傳協也是要先被檢討的項目之一，在我任內無法完成大家期望的許多挑戰，在這裡先向各位神長及兄姊致歉。
我認為教會目前最迫切的工作是「做見證」。我們講太多的道理，卻缺乏生活見證，不會感動人。我們看基督教的靈糧堂，一直找機會讓年輕人上台做見證；相較之下，我們教會比較多的則是「不可以」，太多的「不可以」自然會阻礙許多年輕人進到教堂來。所以，我建議教會應放開心胸，信任我們的年輕人，必須培育年輕人，儘量提供平台讓他們做見證，相信在一次次的磨練後，他們都可以做很好的見證。
其次是打破一些傳統架構制度的思維。例如原住民的問題，他們從台東、花蓮、南投搬遷到台北都會區來工作，都會的教會要求他們加入當地的堂區，如果我們將原住民比喻成一條有生命的河流，但是我們卻用行政區域的角度，分段管轄，為一條河流來說，就好比切斷他們的命脈，這條河流會枯竭而死，從這個觀點來看，原住民應該跨越教區、跨越堂區，以教區合作、堂區合作的方式來思考與發展。
針對教區與堂區的結構，在某種程度上仍屬一種封建的制度，雖然我們彼此尊重，不大敢越界，但面臨社會快速變遷、神職老化、聖召缺乏等現象，教會必須慎重思考該如何突破？同時教會是否可以以更開放的態度邀請更多的教友參與教務，就以目前許多亟待整修、擴建或重建的教堂為例，本堂神父的專業不在法律、建築或經濟，如果能邀請專業的教友參與，必能收事半功倍之效。
這兩年被邀請?與台北總教區經濟委員會的運作，個人以為教會的財務必須有明確的任期制，就較不容易產生弊端，為人詬病。總之我們應如宗徒大事錄所言，有人「專務祈禱」，有人「操管飲食」，神職、教友各司其職，為拓展天主的國攜手合作。
趙：謝謝范姜主席為我們提出許多具體的問題。就如范姜主席所言，有許多教友在社會上有豐富的經驗與專長，但是到了教會，就變得啞口無言，對神長唯命是從。但是在這個多元的社會，神父應專務在聖事的服事上，至於教友，則可以其專業在教會內貢獻心力，發揮所長。
李達理（以下簡稱李）：我認為聖召是教會目前最迫切的問題。因為修道過程中如果碰到服兵役，常是一很大的考驗。有些年輕人從小在聖堂或是去修道，本來一切都很順利；可是當兵回來，常常會改變志向。因此今天我拋出這個議題，大家可以一起思考，尋求對策。
周賢坤（以下簡稱周）：談到聖召，我的看法是好的教友家庭才能培育出好的聖召。而且為人父母者，要多與子女溝通，我就常安排一些喝茶的時間與兒子交談，並且讓他盡情表達。
還有教會講道的方式需要改變。我兒子分享他們聽道理的經驗就非常痛苦，因為太制式化，單調又枯燥。其實當年耶穌講道時，常運用當時生活中的景物或事件，十分生活且生動。因此如何使用現代語言來宣講是我們迫切面臨的課題。
教友都應自許為「聖徒」，即成聖的人，耶穌的門徒，而且要熟悉聖經並活用聖經，才能面對生活與信仰的挑戰。至於與神父的相處，我們要體諒他們也是人，有弱點、也有情緒，所以大家要彼此扶持，不要相互諉責。
教友之間也要多加強聯繫，我在主席任內就想盡辦法聚會或辦早餐會，也因此團體凝聚力愈來愈強。
還有要讓年輕人有出頭的機會，容許他們犯錯，並時時在旁鼓勵、關心他們。
趙：謝謝周主席非常具體的經驗分享。他提到要讓年輕人出頭，使我聯想到多年前朱蒙泉神父所說的，所謂領袖的意思是：領子是讓頭出來，袖子是讓手出來，所以作為領導者，應讓有思想、有行動力的人出線。這個比喻一直令我印象深刻，值得做為領袖的人好好省思一番。
林義榮（以下簡稱林）：鄭總主教過去在台南擔任主教時，以及台中水湳天主堂傳協主席在五十年堂慶時都異口同聲表示，過去的福傳工作很好傳，現在則相當不易。我常在思索，為什麼會如此呢？就拿在場的幾位來賓來說，今天我們都在這裡，大家一起合作，去做一件事，可能會成功。可是明天，因為各種因素，只有兩三人可以出席，事情因而無法完成。一夕之隔，結果卻完全不同。所以我想，如果能將一些沒有後顧之憂的退休人員組成團體，成一緊密網絡，當某些事需要實踐時，隨時都有人代理，不會因人廢事。
福傳工作要有成效，不能只是將「耶穌愛你」掛在嘴邊，而沒有實際的關懷與行動。我們必須付諸行動。舉個例子，今天的社會，雙親上班是很普遍的現象，我們就可嘗試開辦安親班，在下午四點到七點到學校接小朋友到教堂，由退休的專業人士作課業輔導，當孩子品行與功課進步，家長自然會感恩，也許因此而一箭雙鵰，孩子和家長都因感受到我們的關愛而接受信仰，這不失為一個很好的福傳策略。
總之，真正的愛不是桌上文化，必須要有實際的行動。
趙：真正的福傳正如林主席所說是要行動，《先知》一書的作者紀伯倫就曾經說過：我們需要在理性中休息，在熱情中行動。在諸位的身上，我們確實都看到了熱情，即將蓄勢待發，大展鴻圖。
黃金瑜（以下簡稱黃）：聖召是天主給每一個人的召叫，有人有神職的聖召，有人有組織家庭的召叫。聖保祿宗徒說：你在什麼位置蒙召的就要忠於你的位置，如果是神父就要把神父的職務做好，若是成立家庭更要做好其中不同角色：丈夫、妻子、父母、子女等。
我認為神父是經過訓練的人上人，比一般人背負更重的責任，神父的作為影響人太大，若神父立了惡表那真的不應姑息。教友也是一樣要扮演好自己的角色，盡力做好本身的職份，就是恭敬天主最好的方式。在生活中活出自己的信仰，告訴別人：我是天主教徒，以身作則去影響他人。
現在讀經運動很蓬勃，大家對愛的道理都懂得很多，但真正談到實踐卻有很大的落差。教友團體成員間的相處也是一樣，常常為了一點意見上的小小不合而造成分裂，這些都是值得努力的方向。
潘忠清（以下簡稱潘）：我常找機會將基督的愛介紹給病人，所以的確有不少人因此而領洗入教。也曾遇到要離婚的教友，經過我告訴他們在基督內婚姻的神聖意義後，他們和好並打消了離婚的念頭。
做見證很重要。我曾去過世界各地不少朝聖地，看過很多的奇蹟，記得有一次在露德，有一位同行團員，拄著拐杖跟我們一起參加聖母遊行，剛開始一瘸一拐的，好痛苦，走到一半，他好了，好高興喔！做了好多見證。像這些事情若不宣講，實在可惜；要多與人分享、宣傳，不但會使教友的信仰更活潑，更會使外教人感動而入教。
關於聖召方面，有些年輕人看到神父年老無人照顧及探視，因而不願去修道。還有我覺得大部分的神父似乎不如基督教的牧師來得有活力，我曾經有個機會與基督教的朋友往來，得知他們的牧師一開始時必須經過為期三個月的試用期，如果合格才能正式擔任牧師，而且是一年一聘；此外，牧師有婚姻生活，必須養家活口，所以他們非常努力地進行傳教工作。反觀我們的神父謹守「聖統制」，如今大多數神父年事已高，自身無力傳教，真是後繼無人。這真是個令人深思的隱憂。
另外我贊成黃弟兄的說法，若我們每一位教友都能盡好本份，並熱心為教會服務，相信我們的力量也不輸給神父。
要多研讀聖經，聖經是我們福傳最好用的資料。
趙：我們請全國傳協新任主席鄭萊頤女士談談，台灣社會目前最迫切需要的是什麼？台灣天主教會在能力有限的情形下，能提供給社會些什麼？
鄭萊頤（以下簡稱鄭）：我們應誠實承認天主教會在台灣是小眾團體，聖經上教導我們要做光與鹽，發揮舉足輕重的作用。所以重要的是如何讓「小眾」也能在社會上產生作用，能照亮黑暗、能調出好滋味。多年來我們一再提出，台灣教會需要整理完整的人才庫，好能回應社會重要議題。我們知道很多弟兄姐妹都非常優秀，各自在專業領域上位居要津服務社會，我們應該集合這些寶貴的人力資源，適時回應時代的訊號，針對社會上的議題，請他們運用專業，將代表天主教會的福音價值觀，在社會上宣揚、發聲；也正是諸位剛才所提的聖經生活化。
過去我們的福傳可能過於強調要理的部分，而使得一般人感覺隔閡望而生畏，這一陣子看到城邦啟示的系列叢書，刊頭的出版緣起說的好：「閱讀不必從信仰開始」；出版基點視基督宗教為人類文化的一部分，藉著介紹文化帶領讀者進入基督宗教的底蘊，相較於多數以傳教為使命的出版品，感覺讓讀者較易親近接受。
我在電視上看到在重要時段播出的「佛國之旅」，是系列採訪佛教國家包裝成的旅遊節目，但其內涵乃介紹佛教的思想。這兩個實例都說明不論是文字或媒體福傳，學習吸引人的呈現方式，絕對是「小眾」在現今社會有效且能發揮影響力的方法。當然與人的直接接觸很重要，我們還是需要把親戚朋友帶入聖堂，參加慕道班，透過堂區弟兄姊妹的信仰熱情，讓人感受來自信仰的平安喜樂。
從過去的服務經驗中感受到堂區、鐸區、教區之間的關係不是很密切，很多教友不清楚自己的堂區在哪個總鐸區，也不知道教區有「教友傳教協進會」這個組織，雖然歷任服務的兄姐們一直努力讓大家認識它，期待可以擔任堂區、總鐸區與教區間溝通、連繫的平台。
我們相信唯一、至聖、至公，從宗徒傳下來的教會，我們有來自梵蒂岡、主教團、教區主教的通諭、牧函、信函等作為牧靈方針，這些通諭、牧函等能幫助整個教會朝向同一方向動起來，剛才黃弟兄說基督活力就常將其內容定為年度工作的方針，這樣真的很好，難怪基督活力運動對教會貢獻良多。但在過去的服務經驗中發現這些牧靈訊息的傳遞並不普及，我們是基督內一個身體的各肢體，若肢體不協調，身體怎麼可能行走自如？這讓我意識到如果我們不合作，那麼未來的福傳工作將會愈形困難，很難讓我們這屬「小眾」的教會，發揮影響力。如何促進教區及整個教會內部的團隊合作，建立緊密的關係，從主教團到教區、總鐸區、堂區的連繫與互動良好，將會是我們的共同課題。
趙：謝謝鄭主席，相信可以讓人充滿希望的期待一些能一新耳目的作為。記得西元前古羅馬十分著名的演說家—西塞羅曾說：「我們的社會在今天有太多詭辯的口，但需要用道德的心來規範」，這句話，今天聽來仍十分真切、且鏗鏘有力，我想這也是對我們自己、對整個教會與社會的期許。
廖文通：嘉義教區幅員遼闊，涵蓋了三個縣市，所以教區傳協會與堂區的連繫，有其實際的困難。因此在教區傳協會與堂區傳協會間，我們按地理位置劃分成四個牧靈區，每個牧靈區亦成立傳協會。乍聽之下，或許覺得有疊床架屋之感，其實不然，依我們的經驗，牧靈區傳協會在各項資源的整合扮演著相當重要的角色，教區傳協會規劃的各項工作、活動，透過牧靈區的訊息傳達，以及人力、物力的動員，使每次活動都能達成預期的目標。
當然，能如此充分地發揮功能，是因彼此有著相當程度的共識，為了培養這份凝聚力，我們每個月都有固定的會議，縱然沒有特別的議題，還是會一起聚會，彼此分享。同時，為防止教區傳協會所規劃的工作、活動與基層堂區的需要、想法有太大的落差，我們每年度均會定期舉辦幾次擴大的共融活動，如：各堂區理事共融研習、禮儀研習、聯合朝聖……等，由活動中去了解堂區的需要，並以此做為教區傳協會推動工作的重點。
本教區經多年的努力，已略見些許的成效。目前敝教區傳協會的重點工作在於對外福傳、對內推動讀經。這些工作也因各堂區能相互支援，讓推展工作更加順暢。
打開堂區大門與社區結合是近年來教會努力的方向，但要如何去落實有待大家的努力，其實每一個堂區都有許多寶貴的資源，只是沒有被開發運用，我們往往會自認為小小堂區、教友只有幾十人，能做什麼？本教區所屬的北港天主堂，堂區教友總數不到一百人，但他們每年的聖誕節踩街報平安活動都能動員到1500人以上參加。每年舉辦為考生祈福活動，也都能吸引數百位學生參加，這種動員能力實來自於與社區的結合。
北港天主堂在幾年前還成立了『笨港讀書會』，藉由這個社團，教堂與社區緊密結合，幾年來並因而引領多位成員皈依天主，北港堂可以說是結合社區資源做福傳工作的典型範例。
另外西螺堂亦屬類似的小堂區，他們也妥善運用堂區數位公教退休的兄姊，在堂區成立社區安親班，免費為社區經濟弱勢家庭的孩子做課輔，並成立書法班、英文讀經班……等，藉著這些活動讓社區人士走入聖堂。
還有在斗六堂、虎尾堂也都已成立社區服務站，由堂區教友輪流排班服務，這些都是本教區推動堂區與社區結合的一些具體做法，有些已看到成效，有些還在努力當中。總之，堂區社區化，社區堂區化不是一句口號，而是要實地去經營，過程中或許會有挫折、失敗，但一些成功的案例告訴我們：打開堂區大門與社區結合，絕對是今後福傳工作的方向！
張在明：談到堂區如何與社區結合，我們首先要瞭解堂區附近社區的需要是什麼？然後再配合其需要，在能力範圍內，舉辦活動或提供場地，來吸引社區的民眾進到教堂。
茲例舉如下︰
一、堂區附近如有國小，可利用堂區的空間，設置「安親班」，招募教友或非教友擔任志工，來照顧小朋友，可酌收少許費用，而志工務必經過調查及訓練，以免發生問題。
二、利用教會節日，如復活節、聖神降臨節、聖誕節等，與社區聯合舉辦園遊會、音樂會、報佳音、尋找復活蛋等活動。
三、利用學校寒暑假，舉辦夏（冬）令生活營，邀請天主教大專同學前來，帶領社區及堂區青少年學生，惟要注意安全。
黃德誠：我覺得台灣教會最迫切的使命是教友人才的培育，以及福傳、禮儀、行政上的指導，尤以鄉下地區應特別關懷與鼓勵。然而教友幹部的培育，常因無法配合培訓日期而影響學習的意願，十分可惜。其次是應培訓與訓練教會幹部成為義務福傳佈道員，在各教區宣講，除使教友信仰深化外，亦可鼓勵教外人參與，達到福傳的目的。
我在任內希望推展一些工作力，然而事實與理想有滿大的差異。因為：
1）組織不建全：教區與各堂區傳協會主席之間無隸屬關係，僅在做協調、溝通、或合力推展教務工作；訓練與培訓又少，工作職權不明。
2）經費來源少：花蓮教區募款不易，因此培訓經費短缺，也無法邀請優秀的老師以及參與研習會議之相關人員，對工作推動成效有限。所以有關經費籌募事宜，亟待解決。
3）人力資源缺：花蓮教區地區廣泛，又缺乏人力資源，因此許多事無法推展。
在堂區與社區結合方面，教友應積極參與社區各行各業的會議、研習，藉機宣導教會事務。同時教友也要多參與其他團體的活動、或訓練，廣結善緣，以利福傳工作的進行。
為因應未來聖召人數越來越少的趨勢，可鼓勵大專以上學歷的教友、或有意願的公教人員，利用寒、暑假，參加輔仁大學教義系推廣部的福傳組，或接受「專業福傳師」的培育，待學成後，投身福傳，回饋並活化教會。
范姜：我想表達另一個重點：教會如何走入社會？在條條大路通羅馬的時代，羅馬曾經是世界的中心，羅馬式的教堂是以堅固、沉重、厚實、牢不可破的形象顯示教會的權威，而後北方蠻族入侵，當時「哥德」一詞是指野蠻的意思。但當耶穌基督的信仰影響了歐洲北方的蠻族時，他們覺得羅馬式陰暗、低矮且厚重的教堂不能表達自己信仰的熱愛，期望教堂能更接近天主，於是發展出高達30～40公尺哥德風格的教堂建築，整個教堂處處充滿向上的衝力。然而因為高度增加，若繼續使用厚重的牆壁會倒塌，於是有彩繪玻璃的產生。今天當我們面對哥德式的大教堂，例如科隆大教堂、巴黎聖母院時，會十分讚嘆、喜愛。
這個例子幫助我們反省：如果我們今天想在台灣傳福音，必須要想辦法進入台灣社會，需要走入社區、與社區結合，而非自以為高高在上，必須不再讓人覺得天主教是洋教，否則真的無法傳福音。當耶穌基督影響我們時，大教會的架構不見得是唯一選擇，哥德式教堂引人入勝就是一個明顯的例子。
鄭：我再補充一點：大多數教友，無論是否參加其他的培育課程，通常接受培育的最多機會就是透過神父在彌撒中的講道，這15分鐘可說是教會培育教友的重要時間。因此相當希望神父善用這短短的時間，發揮天主所賜的德能，向教友們作十分好的宣講。
另外，教會的禮儀，如果細心去體會其中的意涵，的確非常美好，這也是我們汲取基督精神的首要泉源，但是人的注意力不容易長時間集中，再加上禮儀禱詞制式化，所以不免分心。如何幫助我們完備的、有意識的、主動的參加禮儀，會是一件值得下功夫的事。
前一陣子讀了一本書《神在人間》，由一位苦難修會的神父所撰寫；真誠地表達出自己如何答覆聖召，及如何一路行來的過程，貼近天主也貼近人。看了以後讓人有機會明白，身邊的神父不但是可親、可敬、可愛的，同時也真真實實是一位「人」。希望有人可以將教會內許多有內涵的故事、見證撰寫出來，正如李家同教授的著作一般，感動且影響更多的人。
饒璋：我有位住在國外的同事，回國探視父病。他向我表達，父親生病期間，基督教的牧師、朋友不時地去拜訪、關心他們，至於天主教即使他望穿秋水，仍見不到任何蹤影。信仰可以讓我們學習謙虛，去親近、安慰受苦的心靈。所以，如何將帶給人希望、平安的信仰，介紹給不認識的人，是我們需要深切思考的方向。
潘：1）希望趙主任將我們今天討論的內如加以分析整理，提供給主教團參考。2）目前各個教堂的禮儀實在缺乏秩序，司儀缺乏訓練，需要好好改善。3）無論是教區或是修會的神父，應好好處理他們養老的問題，以免影響聖召。
黃：大家談了不少，我想還是需要去行動。各個單位在不同的領域，具有不同的專長，需要互相合作、砥礪，才會有最大的成果。
林：希望大家彼此共勉，行動才是實踐的途徑。
周：身為傳協主席或領導人，要知人善用，並組織這些人才，事情才能有效完成。
李：我認為做任何事，追蹤與監督的工作十分重要，譬如種花，期待花兒盛開。我們將種子栽下後，不能置之不理，任其生長；我們還要澆水、施肥、修剪，並時時觀察它成長的情形。所以，我們必須要以謹慎之心去做每一件事。
范姜：我們剛剛談了許多，無論是將我們好的理念加強包裝、加強行動、善用教友自身的專長等等，這些都是以耶穌基督為中心所做的討論，因此如何讓社會上的人可以聽得懂我們所要傳的訊息、所關注的議題則是一門福傳學問。舉例來說，我最近換了一個服務的公司，馬上必須去了解新公司的「核心價值」──這就是社會大眾都可以了解的語詞。如何讓我身邊的人知道我的教堂、我的教友團體的核心價值，用社會上的語言表達自己愛天主、光榮天主的生活態度，讓大眾可以明白且覺得有興趣，而不是覺得深澳沉重，我想這大概是每一個堂區在福傳工作中最大的挑戰。
趙：提到神父每次十五分鐘的講道，是大多數教友的唯一受培育時間，不禁也令人心有戚戚。雖然許多人反應有些神父的道理似乎不夠吸引人，但我們也該明白這是我們教友的問題。因為如果換做是我們自己上台演講，而群眾沒有反應，幾次之後我們也許就精疲力竭了！因此我們應該在彌撒後，主動和神父討論彌撒道理的內容、發問、回應，並給神父鼓勵！這樣神父才會在道理的準備上越來越認真有勁，也才能講出更生動、更深入淺出的道理。
台灣教會往往不太會包裝自己美好的真理、不會行銷，而只是默默行善，我們現在更要學習如何展現自己；另一方面也需要立即起而行、立即行動，且在行動中持續深入反省、評估與追蹤。
相信台灣教會在天主的領導及諸位的協助下，會越來越蒸蒸日上；這也是我們共同的職志，與大家共勉！
