藏峰
這陣子台灣吹起了台客風。台客形象的基本配備是背心內衣、短褲加上夾腳拖鞋。走路一定要外八，香菸一定要夾在內衣肩膀上。不但7-11強力促銷台客包，台中也舉辦了台客搖滾音樂會，一時全國掀起一股台客風潮的流行運動，名之為「台客文化」。朝野也幾乎行動一致地搶搭這班流行列車，可惜的是，這股風潮似乎逐漸變了調，搖滾音樂會請來一對辣妹大跳鋼管舞，也被收納在台客文化之列。讓台客風十足成了台客「瘋」。
根據辭海的解釋；所謂「文化」指的是社會由野蠻進化到文明，期間努力所得的成績，表現於各方面的，包括科學、藝術、宗教、道德、法律、風俗習慣等，其綜合體稱之為「文化」。因此文化應該有一個基本的功能，即是要引導特定族群邁向文明，並有提升精神生命品質的一種教化責任。而坊間所標榜的台灣特有文化似乎都缺乏這些功能。舉凡檳榔西施、殯葬電子花車的脫衣秀、台客瘋、拼酒文化、火星文……似乎都不直接幫助人性向上提升，甚至有向下墮落之虞。這能稱為文化嗎？充其量只能說是一種社會現象罷了！
而這種現象反映出的正是年輕人對自己文化的茫然。在媒體、政商的推波助瀾之下，全國上下狂熱的西化、哈日、哈韓、去中國化的結果，讓原本身為中華文化道統的正宗傳承者，成了失根的靈魂。執政黨刻意去中國化的同時，又提不出什麼是真正代表台灣的文化精髓，於是這些奇怪的社會現象就被包裝美化為「台灣文化」。
六○年代美國吹起嬉皮風，起因是年輕人反對以愛國之名招募青年出征越戰。之後演變成否定成人及社會宣導的傳統價值，而以長髮蓄鬍、破牛仔褲來作為反動的標準形象，以及拒絕工作的社會價值而以乞討、吸大麻過活。頹廢與自我意識儼然成為嬉皮追求的最高精神。
我認為台客瘋是嬉皮現象的台灣版；成人世界政治惡鬥的遊戲，媒體以收視率為經營取向的播報方式等等，許多的社會現象讓年輕人無從體會什麼是真善美這類的普世價值，於是年輕人試圖以拷貝他們所經驗到的台灣文化表象來告訴大人：你們所遺留給我們的就是這個模樣的社會！只是上一代的人不解其中的諷刺意義，反而隨之起舞且自命是開明的家長。
電視上受訪的青年給台客精神一個字的定義：「反正俗（台語：ㄙㄨㄥˊ）就對了！」。有股「我就是不怕別人笑我土」的武士精神。我不太能理解背後的心態是一種解脫還是一種退化？是對現實世界包裝文化的一種反動？還是一種自我主義的延伸？無論如何是滿全了淺碟文化的條件，我玩我自己的，我爽就好！國際觀是他家的事情，本土精神才是至高無上的存在價值！只是瘋過、鬧過之後又留下什麼？
基督降生成人，居住在我們中間，除了罪以外與我們有同樣的人性。聖保祿的榜樣是為了希臘人成為希臘人，在羅馬人前成為羅馬人，總要讓一些人得救。這兩位都是深入文化，且以福音精神改造並提升文化的先驅。在教會一片本土化的聲浪中，台客瘋其實是個有利條件。年輕人以西化、東洋化為流行風潮，那基督文化其實應該是蠻有時尚感、蠻酷的吧！在本地人其實也說不上來自身文化為何的年代裡，是否我們正好能學學保祿宗徒向國人指出那位「未識之神」？不利的是，我們也不太容易從自身文化的正向價值中，找到基督文化與本土文化的交談切入點。
伯鐸說：「凡在各民族中，敬畏祂而又履行正義的人，都是祂所中悅的。」（宗一35）由此可知，縱使一個民族不認識天主，但其中若有人以天主的正義與福音精神度日，他仍是天主所悅納的。
因此，提倡尊重良心與正義，應該是我們在台灣這塊土地上，要撒下福音種子的一個重要起點吧！
（本文作者為年青神職人員）
