王行
我所敬愛的聖職長上：
您有無感受到身處願意奉獻一生的使命位置上，
所面對的挑戰，比過去更為艱巨！
除了肩挑教會在世俗社會所承載的責任外，
除了在多元開放時代中分辨屬靈的召喚外，
更隱藏的、更細膩的與更容易忽略的挑戰，
深卡在社會中、深嵌於肉身裡、深藏於靈魂內的印記──「男性」。
這個印記曾創造光榮的歷史，但也有製造出不少污穢的故事，
這個印記曾經代表了「承擔」，但也代表了「特權」，
這個印記曾經值得驕傲，但也被人詛咒。
「男性」像是走過千、萬年的大爬蟲，如今進入了新紀元，
它有無回觀身處於性/性別意識爭議的年代中，自己的疏離、突兀與困窘！
當我看到神職人員，「親切」地將教友摟進懷裡時，這樣溫馨的畫面，在強調界限意識的年代中，對他者而言，可能是「侵犯」的畫面！
當我看到神職人員，「坦然」地接受修女的生活照料時，這樣倫理的畫面，在強調性別權力的年代中，對他者而言，可能是「宰制」的畫面！
當我看到神職人員，「正直」地灌輸教友們「男女有別」的真諦時，這樣教導的畫面，在強調主體性的年代中，對他者而言，可能是「壓迫」的畫面！
沒錯「男性」大爬蟲，在爭議的年代中，稍有不察就很容易引發爭議。
然而更危險的不是引發爭議，而是將爭議潛藏於底。
神職人員親切、坦然與正直的活在溫馨、倫理與教導的畫面中，對於一些有界限意識、重視性別權力、強調主體性的個體而言，則是活在侵犯、宰制與壓迫的感受中。
雙方處於不同世界，而彼此無法也不願交談，這才是更大的危機！
被烙上「男性」印記的危機還不止於此，被社會建構的「形象」，如同台灣的社會經濟朝向「M」型發展：一方面被投射為：榮耀的帶領者、責任的承擔者、權力的擁有者；一方面也被投射為：攻擊者、掌控者，甚至無法控制下半身的衝動者。而這樣兩極性的發展，隨著男人年齡的增長會繼續加大，最後被投射成為「擁有權力的髒老頭」者大有人在！無論你我是怎樣的男人，都很難完全避免被「M型」視框對的檢查、甚至扭曲。
縱使在教會組織內，神職人員不僅無法跳脫「M型」視框的魔咒，甚至於很容易認同於社會集體對「印記」的投射，相信「男性」即是教會神聖使命的帶領者與承擔者。因此在「社會投射－個體認同」的社會心理發展下，擔負責任越多、擁有權力越大、「男性印記」越發突顯，也就越容易成為被投射的目標。當集體性認同將「男性印記」高舉成為榮耀的帶領者時，也是神職人員面對權力的誘惑與試煉的一刻。
權力光環下的「男性印記」，不只很容易增生為情慾的投射對象，也很容易成為情慾流動的場域。理論上，缺乏情慾經驗的神職人員，若對自我的情慾既陌生、又封閉，如何在人我之間，錯綜複雜的投射與認同中，覺察出夾雜在榮耀與權力細縫中偷渡的情慾動能，而找到安置「情欲」的社會、心理與靈性空間？這不只是神職人員的研修重要課題，也是挑戰了整個教會能給神職人員多大空間的課題。
如果教會體制只生產男性的權力光環，卻沒有建構出神職人員「情慾流動」的社會、心理與靈性空間，那又如何看待身處於性/性別意識爭議的年代中的神職人員，獨自承受「男性印記」在「M型」視框下的壓力，默默經驗權力與情慾的動能，而在體制內的狹小空間中匍伏前進？
