編輯組
前言
「美國之音報導，根據『經濟合作暨發展組織』（OECD）對世界四十一個國家，所做的『生活滿意度調查』發現…。目前…採用更多元廣泛的標準，包括了收入、工作、住房、健康、教育與環境等…。
在當前，許多國家面臨經濟衰退與債務危機的時候，其實提供了許多人一個反思的空間，也就是在一味關注經濟成長時，關於人們的生活品質，其實要用更開闊的標準來檢視。」（中廣2011年10月13日上午8:50）
確是如此，但究竟什麼樣的生活品質，才令我們感到滿意？而什麼樣更開闊的標準，足以讓我們拿來作為檢視工具呢？相信一年伊始，類似的人生大哉問，大家一定都認真、重複地思索過。
但可知，身為基督徒的我們何其有幸？也何須為追求更滿意的人生而假以外求？因為我們已經擁有「天主的話」作為生命的依歸，只要按照「聖言」的啟示而生活就對了，再沒有其他更完滿的人生準則了。
為此，《見證》特別邀請來賓們分享如何在聖言的光照下，重新閱讀自己的生命；他們個個都有一段精采動人的、「言中了」的故事。敬請諸位慢品本期封面故事－〈言中了〉！
◆ 參與貴賓（按姓氏筆劃排列）
- 主持人
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趙榮珠（以下簡稱趙）：首先代表見證雜誌歡迎各位的光臨。這次專題方向的發想，是從國際聖體大會熱身報導系列文章中，一篇潘家駿神父撰寫的〈走上厄瑪烏的共融之路〉文內一個標題「在聖經的光照下重新閱讀生命」而來。
適逢新一年的開始（2012年元月），邀請諸位一起談談如何在教友生活中，透過聖言來閱讀自己的生命？事實上，每個人的生命都有高低起伏，有喜樂、有困難，因此想透過分享來增加彼此的豐富性，過一個扎實的信友生活。尤其，對基督徒而言，唯有透過聖言，方能與主相識、相遇、相偕、相惜……。所以，我們希望透過諸位的啟發，能獲得更多的靈感。
天主的話確實是生活的、有效力的
張瑞雲（以下簡稱張）：有關讀經，我分享兩個經驗：
一、天主的話是「有能力的」
我初中領洗後，加入聖母會，即基督生活團前身。當時天主教會對閱讀聖經並不普及，唯一是在主日彌撒中聆聽聖言，或是兒童有聖經故事。本堂神父還特別叮嚀：除非神父選的，教友最好不要自行摸索聖經，以免誤入異端。
梵二後，教會對教友讀經開始重視。《禮儀憲章》提到，耶穌臨在的方式有：1）、在彌撒和聖體聖事中；2）、在聖事中；3）、在聖言中。而聖言就是閱讀聖經。
每次參加教會活動，都是由讀經開始，因為我們相信天主的話有力量，有救恩的効果。就如《希伯來書》中所言：「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」（四12）
幾年前我去避靜，當時我是神修小會的主席，忙得不可開交，避靜結束，還要舉辦年度共融營，因此我思前想後，祈禱也無法專心。突然有句話從心中響起：「瑪爾大，瑪爾大！妳為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。」這句話打醒了我。我一直焦慮活動要怎麼辦，其實只要按照天主的旨意去做，其他盡力就好。
還有一次也是避靜，我因有事糾葛在心，希望能尋求內心的平靜。記得當我在聖體櫃前坐下時，突然感覺到聖體櫃就如同光一般，而自己則是坐在黑暗和死影中的人；正如若望福音中所言：「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他」（一5）。於是我向耶穌說：「我願意把這些黑暗放在祢前面，求祢光照我！」所以聖言常在我生命中，賦予我力量。
天主從永遠就愛了我
另有一個救恩經驗，在我四個月大時，父母就把我送給了別人。小時候不清楚，長大些，當要和別人深入來往時，就會害怕有被拋棄的恐懼。我常為此祈禱，希望自己的生命能夠自由，和別人來往時不怕失去……。
後來參加思高讀經小組，有次只有三個人出席，讀經很快就結束了，我則留下繼續祈禱。可能是長期讀經，心田已準備好，也渴望自己的傷痛能被治癒。當時突然靈光乍現，我從天主的眼光來看自己小時候被領養的經驗。
過去我都是從自己的角度去想，為什麼父母把我送人，而不是弟弟、姊姊…。我猛然領悟到姊姊們沒有機會受很多的教育，又都是民間信仰者；而我的養父母很愛我，讓我接受很好的教育，更重要的是，我最重視的天主教信仰是這個家庭帶給我的。
這是我第一次從天主的眼光來看自己的經歷，當下我痛哭失聲，明白原來祂從永遠就知道什麼為我更好。有句話說：我常哭自己沒有鞋子穿，事實上，有人卻沒有雙腳。
於是我向天主懺悔，多年來的心結終於被解開。天主從永遠就愛了我，祂知道什麼為我最好，就如聖經中天主所說的：「即使妳的母親把妳抛棄，我也永遠不會抛棄妳」（參依四九15b）。
此後，我再不提被送養的事情，而且和別人來往時，也不再有被抛棄的恐懼，我的生命已漸漸地被整合。
記得劉道全神父曾說：「天主要的我都給，天主給的我都要。」這是很大的豪情，我雖然做不到，但是當生命被整合，不再有羈絆時，就可以較自由地去答覆天主的召喚。
二、讀經方法
我自己的兩個經驗，一是參加思高聖經協會的讀經班，從2006至2008年，兩年半把一本思高聖經讀完了。
這方法是每天20分鐘讀聖經，10分鐘祈禱，屬於大量閱讀，而且重複讀，讀完後靜下來，與主對話，聆聽天主給自己的啟示，接著把心得寫下來。然後每週有一個小時的聚會，分享彼此的心得。這方法的重要態度是，不去專注每個字句有什麼訊息，而是鼓勵多看幾遍。
聚會時，由一位組員帶領，有會前禱、個人分享。分享原則是每人2～3分鐘，只講自己真實的生命經驗，不談別人或其他；而聆聽者也不作任何回應，或問問題，且要保密。當大家分享完後是個人祈禱、以及為他人祈禱，最後帶領結束禱詞。
另一個讀經方法是使用《感恩祭典》。因為我在神學院工作較為方便，每天參加傍晚5點50分的彌撒，因此每日都有機會聆聽聖言。這方法的好處是，這些讀經都是專家安排的，若是每天彌撒，大概兩年可以把聖經最重要的部分讀過；若只是參加主日彌撒，也一定三年能把聖經最重要的部分讀過。
曾有個團體，他們採用主日《感恩祭典》，讀經，在一週內，一天念讀經一，另外一天念讀經二，另一天念福音…等等，反覆默思，到聚會時，團員們共同分享，這也不失為讀經的辦法。
趙：謝謝張主任，她用自己生命的經歷，來驗證天主的話有多大的能力；那是足以讓一個人從消極面跳脫，離開塵世的喧囂和不順遂，並看到天主特別的計劃。
讀舊約時，有似曾相識的感覺
王念祖（以下簡稱王）：張主任提到梵二之前，教友讀經並不普及，這點我感受特別深。因為我四十不惑時才領洗，我的讀經經歷與很多從小領洗的老教友不同。
十多年前，當我在妻子、朋友各種壓力下，心不甘、情不願的去上慕道班時，就開始很認真的讀經。但我那時讀經，不是為了追求信仰，而是要去踢館、找碴，挑戰神父及教友。當時有位老教友訓斥我說：「信仰，信了就是，那有這麼多囉囉嗦嗦。」說實話，我真的很羨慕一些從小領洗，很少讀經，但信德非常堅強的老教友。
我沒有依神父的建議先讀新約，而是從創世紀開始順序的讀。很快的，我就隱約地感受到一種似曾相識，但又分不清是喜愛還是厭惡的感覺。讀到舊約將盡時，我心中有一種越來越強烈的情緒，極度渴望想要走出那種肅殺的氣氛。就這樣，在慕道班三年，我把整本聖經一字不漏的讀了一遍，但我仍是頑劣的不肯低頭。
有次在慕道班講到「我們的天父」這個主題時，神父要我先分享自己與父親的關係。其實從小我與父親極少互動；兩人在餐桌上見面時，也總是互相瞪眼的時間居多。
我十五歲那年，父親因為肺癌必須離開鄉下去臺北就醫。臨行前的晚餐，生平第一次，父親為我挾了一塊肉放進碗裡。他平靜的說：「吃罷！以後你是家中唯一的男人，要幫忙照顧家。」此後，父親再也沒有回過家了。
往常我慣以嬉笑怒罵來應付神父的問題，但這回我卻哽咽的說不出話來。我心中想到的只是最後的那一頓晚餐：「拿去吃罷！」（參瑪廿六26），我分不清楚嚥下的是他的身體，還是那句沉默中大聲呼叫的「孩子，我愛你。」我沒有回答神父，卻解答了我自己的疑問。我了解到為何讀舊約時，我有「似曾相識」的感覺。
小時候我心目中的父親是嚴肅的，不管我是否理解或同意他的規定，只能遵守，否則就會受罰。偏偏我又個性強硬，生性叛逆。雖然在闖禍之後會向他求救，但對他，我總是敬畏多於孝愛。他患病之後，當我開始似懂非懂地體會到隱藏在他嚴厲面容下的父愛時，他卻離開了人世。
從那次慕道課之後，我不再吹毛求疵的讀經，而是將自己嵌入了聖經的故事中。我看到了自己如選民般的桀驁不馴與反覆無常，也了解了父親對我，像是天主對選民一樣的無奈與疼惜。
我想起母親一絲不茍的完美主義，更理解為何「天主是忌邪的天主」（出廿5）。送別女兒去外地求學時，我體會到亞當、厄娃離開伊甸園時，「上主天主做了件皮衣，給他們穿上」（參創三21）的那種殷殷愛意。雖然不能再見到父親，但我對他的了解卻越來越多，對他的愛也越來越深。我知道，新天新地終會到來，那時，他要拭去我臉上的一切淚痕（參默廿一3）。
當我從聖經重讀自己生命的歷程時，許多乏味的經文，譬如戶籍紀中長串佶屈聱牙的人名，也都有了另一種含意。就像生命中免不了的平淡與枯燥的時刻，我也要認真的一字一字的讀過。
現在在慕道班（RCIA）教課將近十年之後，我深切的體認到，對受過高等教育的知識分子，如果只講「信」，而不去深入了解信的是什麼，是無法紮根、持久的，因此我常鼓勵新教友要努力讀經。
每天讀經絕對可行
大多數人無法每天參加彌撒，但只要願意，每天讀經卻是絕對可行的事。關鍵是我們是否讓自己「有空」讀經？如果養成每日讀經的習慣，就像看報、上網、查看信箱一樣的理所當然，聖言就自然會成為生活的一部分。
除了每日讀經外，我也建議教友們自行組成適合的讀經團體。我參加了一個讀經班多年，它已成為每個成員信仰與生活的重要一環。
譬如說，逢到成員生日，我們不再是在餐館中宴飲，而是以一個小小的禮儀來慶祝。禮儀的程序包括讀經、答唱（聖）詠、壽星一年的回顧分享、公念玫瑰經、信友禱詞；最後在歡樂的歌聲中切蛋糕與祝福。
我也參加了一個另類讀經班：「部落格讀經班」。三年來網友們每日留言分享、討論，按順序讀完了整本聖經，也讀完了整本天主教教理，使每日讀經成為我們網路生活的一部分。
蔣婷華（以下簡稱蔣）：自從梵二之後，特別是千禧年以來，很明顯地，整個教會越來越強調教友的角色，如主動積極地參與和服務。其實我覺得大部分的教友都是饑餓的，所以常常在一些研討會或演講中，會發現都是同一批人參加。這不是責怪，而是疼惜。我們都說教友的時代來臨，可是卻沒有一個好的機制運作，因此在堂區還是比較習慣由神父負責，若不是神父就是修女來領導，教友的角色並沒有出來。
我的第一份工作是在友誼教友中心，歐神父是個很好的老闆，他培育我去上了一些課，有心理、輔導和神學。後來因為神學的課程很打動我，就正式就讀於輔神。
開始在神學院學習後，我希望能表達出教友的主動參與和積極服務，在過程裡經常處於碰撞之中，因為大部分的教會單位或堂區還是不習慣教友這麼活躍，除非他們需要你去做特定的一些什麼。這點一直讓我很受挫，我始終覺得教友應該還能做得更多。
徜徉於聖言天地中
後來我念碩士班時，在思高中心工作，和同事為了推廣讀經而組織讀經班，一班通常會有8～15位成員，其中讓我看到許多人的不同樣貌。他們多數不在教會內工作或學習，因此他們很大的困難就是如何維持每天固定讀經。通常會建議每日固定半小時讀經祈禱；不過我認為有比規定時間更重要的，那就是「持續」。意思是即使偶而有某些日子不能滿全半小時的規定，仍要下定決心，每天一定靜下心來讀經數分鐘或十多分鐘，然後讓聖言來滋潤自己。
在此分享一些能夠徜徉於聖言天地的方式：
一、最正規能夠吸收聖言的方式，當然就是每天一定要讀聖經。讀經的量累積得較多，就會對聖言有較全面性的了解，即能有整體的概念，不致於像「瞎子摸象」那樣。
二、要常常走出城市，進入大自然，去體會天主透過自然萬物講些什麼。就如同聖詠十九篇4節說：「不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極」。天主也會透過文字語言之外的事物，對我們說話。這方法還有另一個好處。因為現代人的肢體動得不夠，累積的煩惱卻沒能夠舒壓，所以更應該到戶外去接觸大自然。
有一次我到花蓮避靜。當時我走在海邊，正在懺悔自己的軟弱，就向天主說：「我決志再度跟隨祢，請祢給我祢的力量，幫助我可以再次悔改，再次迎向祢。」結果，當下一個很大的海浪打上來，遠遠高於我的膝蓋；我腦中立即閃過耶穌為門徒洗腳的畫面。這時不知是浪還是淚，我竟滿臉的水，心情也非常激動。
其實無論何時，當我願意面對天主，祂的光就會照耀我；可是假若我背著祂，只會看到自己所造成的陰影。並且，只要我一歸向祂，祂所給予的就是全部和立即的。這些都是在都會科技的生活中，很難有的感動。
三、朝拜聖體：雖然為大部分人很難，可是我建議主日彌撒能提早半個小時到聖堂。一般堂區常見的是公念玫瑰經，這也很好；可是其實大家也可以一起安靜地朝拜聖體。因為聖體是吸引我們來教堂的主要原因，也是吸引我們心靈目光的主要泉源，所以應該撥出時間來朝拜聖體。而在這過程中，耶穌自己會說話，那是只有個人自己能體會的、是耶穌對你一人所說的話。
在朝拜聖體時，我們才能了解：天主為什麼願意受苦受難、降生成人、被釘在十字架，為我們忍受這一切。我自己在學習神學的過程中，有很多不明瞭之處；藉著朝拜聖體，慢慢地就懂了。那不是理智邏輯上的知道，而是心裡上的懂。就像是鐘聲響了，敲到你的心了，然後你就懂了。
所以當你碰到很困難的問題，比如天主三位一體究竟是什麼，或者生活上的飢餓窘困等等，就去朝拜聖體。耶穌自己會告訴你；祂會用你能懂的方式，給你個人一個與眾不同的解答。
四、唱頌：我自己很喜歡隨意唱頌。我也觀察過很多孩童，他們高興時就嗯嗯呀呀……，沒什麼曲調或歌詞，就是隨意哼唱，或吹吹口哨。不管你是拿著聖歌本高興地唱，或平常自己心情滿意時發出的一些聲音語言都好。我覺得面對天主時，因為很輕鬆，自然就會發出一些開心的聲音。前提當然是不要打擾到身邊的別人。
我想，若是能保持這樣的心情，比較容易體會到被關愛，也就是把自己擺在一個不複雜的、孩子的身分時，會比較容易認出天主原來是你的親生父母。
此外，我們常說要成為主的器皿，要為主所用。其實從另一角度看，當我們成為器皿時，我們才肯把自己空下來。當我們的內在空下來，才能讓天主的智慧、或愛、或言語，進入到我這個器皿內。成為天主的器皿，重要的不只是為主做工、為教會服務，而更是空虛自己，好能承載天主的愛。
趙：謝謝婷華舉了幾個具體的方向，好讓我們的生命充滿天主聖言，並對自己有所啟發。
廖儁凡（以下簡稱廖）：我是去年畢業的，工作才滿一年，深覺自己還很菜，所以只能分享自己從小到大一些讀經方面的經驗。
其實小時候根本沒有讀經，像我現在是主日學老師，當彌撒結束後問小朋友，剛剛福音講些什麼，他們就已經完全忘光光了。所以小時候彌撒都是聽故事較多，也不是記得很清楚。
到了高中、大學，我才會看聖經，但也很奇妙，原因是網路上有一些基督教或無神論者，他們對天主教提出很多疑問，並不斷地挑戰你，這時如果要去捍衛信仰，非了解信仰和聖經不可，所以才開始頻繁地去看聖經，但當時也只是停留在知識層面，如：為什麼守安息日？為什麼耶穌要這樣說？……很少與自己的生命有接觸。
以融入和默觀的方式讀經
直到認識弘宣天神父後，每次與他談話，他就問：有沒有看福音？答案常是：沒有看。然後他就指定我看那一段，並問：是什麼人？在什麼地方？做什麼事？講什麼話？你有沒有在裡面？你是誰？你講什麼話？……他會盡量引導我進入那情境裡面。
我就是這樣不斷地被提醒，以後就會以這種融入和默觀的方式去看福音，真的很感謝神父。同時因為在主日學中要教小朋友，就會講些簡單的聖經故事，這也幫助我自己，讓我能更融入到福音情境裡。
大約去年（2010）的這時候，耶穌會的朴正煥神父計劃組織一個讀經班，朋友邀我一起去參加，它和思高讀經班類似，一、二年，密集、大量的把一本聖經閱讀完。
一方面我知道基督教的朋友很喜歡聖經，而且不只看一遍，還會看兩遍、三遍，所以我也要。二方面雖然新約福音最重要，可是能藉由舊約更了解選民的歷史後，再看新約一定更有感覺，所以我就參加了，然後每天看。
剛開始真的很簡單，大部分故事在彌撒中都看過、聽過；到了舊約就很可怕，像肋未紀、戶籍紀，有很多禮規、尺寸……，但還是硬著頭皮把它看完，現在已經讀到厄則克耳先知書，快把一本聖經看完了。
舊約強調的是，從創世紀開始，選民就叛逆、驕傲、離開天主，也不斷地被先知提醒，直到被懲罰了才回頭。這和我自己的生命經驗很像，我也是屬於比較叛逆的人，像我主保聖人保祿一樣。
有時候我覺得自己會讀經，了解很多知識，好像很厲害，但這對我的生活並沒有幫助。反而我的女朋友，她在讀經知識方面沒那麼熟，看得比較慢，但她對人就很有基督徒的態度，也帶了很多朋友來教會。所以我要多跟她學習，不只把讀經看成理性的知識，更要把在聖經裡感受到的天主的愛活出來，並也這樣去愛別人。就像要當天主的子民不只是奉獻，或說燒香拜佛，或說上教堂參加彌撒就好，而是要活出來，這是對我很大的提醒。
我也很感謝天主揀選了我，沒把我當異民對待。像在舊約中，天主對以色列民族總是不離不棄，即使充軍70年後，還是讓他們回來了；但是對待異民，卻是整個消滅掉。很感謝主，願意揀選我，也常在教訓了我之後，還可以回到祂身邊，不會永遠把我趕走。
最後分享一段經文，這是我每天要默存心中，反覆思索的：「應常歡樂，不斷禱告，事事感謝：這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。」（得前五16～18）
趙：謝謝儁凡，確實天主用很多方式來找人，像從網路上看到基督教的朋友提出很多疑惑，覺得要捍衛信仰，也就把我們帶進聖言中了，而且又有那麼好的女朋友。
婷華剛剛也說：在面向天主時，陰影就在背後，永遠看的是光，黑暗就不能侵占我們。這也是在聖經的光照下閱讀自己生命的種種時，能重新去確認其中一些印記所含有的深意。接下來，請諸位再作些補充。
蔣：前面提到教友長期處於饑餓狀態的問題。我常看到一些熱心的青年，在暑假不同的營隊活動裡幾乎都重複出現，所以暑假結束後，就看到他們好疲憊的模樣。另一個相反的普遍情況是，一旦有新進教的年輕人初進堂後，大家就會在彌撒中鼓掌歡迎；然後他們在接下來的信仰生活裡，卻被冷落在一旁。這是兩個落差很大的現象。
持續培育教友
我認為，在堂區是可以鼓勵青年做些服務，比如主日學、道理班等；可是在他們服務的同時，一定要持續地給予培育。培育並不只是很嚴肅的講道理而已。其實我們有很多的方法和面向，可以去呈現信仰的幅度和共融。若是已有大半年持續地讀經，聖言的力量會讓生命變化，會讓你對生活有不同的體驗。這時候再去答覆教會的一些需求或事工，就比較不會感到空虛和疲憊，也可以分辨是不是非得參加每一個營隊。
我覺得我們的教友，特別是青年，要有自我培育的概念。因為等著別人餵飽，常常會感到饑餓，所以要努力去嘗試一些可能性。
另外關於外教人喜歡在網路上問信仰方面的問題，常可見到有些人咒罵天主教會，有些人在丟疑問。其實看到最後，我心裡還是覺得疼惜，因為他們沒有找到路，所以會有這麼大的怨恨或疑惑。而與外教人對談是很重要的，但不要被他們的字面抓住而感到很生氣。這些提問的人背後都有個很孤單的靈魂，所以才會問那麼多讓自己疲憊而不解的問題。我覺得能從這個角度去與他們交談或相處，應該會較好。
趙：婷華談到的是我們生活中常會碰到的狀況，而她也提出一個很好的概念，就是教友要加深對自我的培育。多年來教友們都是等著餵養，否則就不會成長。所以，如何幫助身邊教友願意主動地自我充實與培育，是個重要的議題。
王：儁凡講到在網路上有人質疑、甚或挑戰天主教的信仰，我也像婷華一樣，覺得疼惜。但我不是疼惜這些質疑者，卻是疼惜會讓別人造成錯誤印象的天主教友！
舉例來說，我們是否真正清楚：為什麼不是只向耶穌或天主祈禱，也可以向聖母及聖人祈禱？敬禮聖像與偶像崇拜的界線在那？教會敬祖的禮儀與民間信仰祭祖的差異為何？
有時我看到兩個極端。有的教友被基本教義派信徒引經據典指責後，就手足無措，無法找到生活的準則與對錯，深怕動輒得咎，甚至開始懷疑自己的信仰。在另方面，有些教友則認為天主絕對是寬容慈愛的，因此參與算命、風水、星座、流年、祭拜鬼神……等等行為，都不以為意，更遑論從聖經中找到我們現代信仰生活的準則。
講到現代信仰生活的準則，很多教友忽略了一本最好的聖經「參考書」，就是《天主教教理》。這一本闡釋「教會信仰寶庫」的書，可說是將聖經的教導運用在靈修及生活的操作手冊。在我們日常生活中常見的與信仰相關問題，諸如基督宗教的合一、其他宗教信徒的得救、避孕、墮胎、安樂死、死刑、同性戀、博奕等等，都可在《天主教教理》中找到如何運用聖言的教導來做正確的判斷。
編輯：儁凡提到經過弘神父的帶領，在讀經方面，已體驗到如何從知識走到生活，可否分享具體的經驗？
廖：舉例來說，瑪竇福音第一章記載瑪利亞許配給若瑟後，她懷孕的事已顯示出來，若瑟本來想暗暗休退她。後來天使顯現給若瑟，鼓勵他娶瑪利亞為妻，不要害怕。結果若瑟從睡夢中醒來，按照天使所囑咐的把她娶回家了。福音就只是這樣簡單一筆帶過。
學習到勇氣
當時我參加懷仁中心的小牧童認識耶穌的課程，有個主題是「勇氣」，題目是聖經中關於勇氣的故事。我就是舉了這一段為例。
如果沒有弘神父的訓練，「若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子」，這為我只是一段文字；但是如果進入若瑟所處的情境中，就會發覺：「瑪利亞未婚懷孕，而且已顯示出來」，代表有不少人知道此事。
在那個年代，未婚懷孕一事非同小可，會認為她是不潔的。而相信若瑟內心必經過一番很大的掙扎，才能依約娶瑪利亞為妻，這實在需要很大的勇氣。
這也帶給我很深的反省。我的職業是工程師，屬責任制，經常平日得加班，即使週休，有事也得前往處理，但不會補休，也沒有加班費。
之前我參加電機電子資訊產業工會，工會的目的是團結勞工朋友，為自己爭取權益，而不是苦等老闆良心發現。就是藉由聖經中很多有勇氣的故事，更加鼓舞我去追求正義和公平。
趙：預祝你在為工人爭取權益時，有些成果。這點很重要，因為我們常會忽略沒有聲音的人。
張：談到路加福音中聖母領報時，天使對聖母說她將懷孕生子，聖母問道：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳」，於是她答說：「願照天主的旨意成就！」
聖母雖然有些事不明白，但她仍委順於天主。因此，我在生活中也學習說：「願照祢的旨意承行。」有一次，一位與我有利害關係的人士從國外回來。聽說他要到附近工作，於是我很緊張，因為我害怕與人衝突。在祈禱時，我感到非常焦慮，有很長的時間深陷其中，而無法自拔。
有天，我走在校園中，心情十分低落。突然想起聖母這句話，願照祢的旨意成就。我抬起頭來，看到晴朗的天空，心中的大石終於落下，心情豁然開朗。我心想，來就來吧！天主自會安排，並給我力量面對。
過兩天，又聽聞他有別的計劃不來了。這個過程雖然有點戯劇性，但至少在我的生命經驗中，聖言確實對我產生效力，這需要勇氣，因為當時我也不知道結果如何，但願意冒險，按天主的聖意去做。
趙：每次與人分享聖母領報的故事時，每當問到：如果有天突然天使來訪，問我們是否願意接受因聖神受孕這份使命？包括我在內，沒有一人敢接受。
記得讀書時，現任羅馬禮儀學院院長 Anscar J. Chupungco神父上課時曾提到，今天所有聖母的態像都太「sweet」。
想想兩千年前，一位十六歲的少女，在一偏遠的村落，接受這樣的使命，需要多大的勇氣和毅力？所以用心讀經，不但可以幫助我們了解聖母委順的一面，也能明白聖母的勇敢與堅毅。
保持一顆單純的心，堅持下去
蔣：大家提到聖母的勇氣。我認為在那樣的環境背景下，在說「她有勇氣」這個事實之前，應該可以先提及重要的人格特質，那就是單純、堅持。
現代人的問題是資訊太多、頭腦太雜、想的太多。記得在永泉教義中心教舊約聖經時，我要求每位學生都要讀經，並在上課的前十分鐘開口分享，即使幾句話都好。剛開始，學生感到壓力很大，也有一些埋怨。我鼓勵他們：讀經是透過眼睛－－靈魂之窗－－去閱讀的。重點是心靈的觸動。因此當下有哪些字句打動我的心，就只留下那些字句即可，然後默存於心。先不要用腦去想，也不要找參考資料或註釋書籍，只要保持一顆單純的心，堅持下去，就會有很大的收穫。
到了學期結束，一些學生主動前來表達感謝，由於我的強迫，幫助他們學習並逐漸接受以一顆單純、堅持的心去閱讀聖經。
編輯：請問婷華，妳提到對聖經要有整體的概念，以免瞎子摸象；以及讀經要有單純的心，不要想太多，針對這兩點可否再進一步說明？
蔣：像思高林神父推薦的方式，是以最短的時間、最快的速度讀完一遍聖經，以便對聖經有一籠統而整體的概念。
單純的心，則是指在當下讀經時，不要用腦筋去讀，而是要使自己空白。然後讓最吸引你的那一位－－天主，在心中深處對你說話。
我個人讀經時，會念出聲來，慢慢地念，念到預定的段落，就閉上眼睛，靜下心來，看看有哪些話打到心上。
另外，讀經時常會分心走意，這是很常見的。曾經有學生與我分享，他祈禱時分心了，就花很多時間與自己抗爭、生氣，所以幾乎沒讀到什麼。其實不須要花力氣對自己憤怒，只要在當下意識到自己又分心走意，立刻再專注回神就好了。
除了單純，還要堅持。只要堅持的時間夠久，一個月、半年、一年、兩年……，讓自己一直沈浸在聖言的氣氛中，自然對聖言會有更深入的體會。
其實認識聖言與認識人是一樣的。當你與某人只有一面之緣，或只看到他的照片，等到下一次再看到他另一張照片時，或許會因為服裝、打扮不同，而認不出來。但如果我們願意與他相處、交談，假設交往認識持續了兩年，比起只認識兩天的人，認識的深度是完全不同的。對聖言的了解也是如此。
張：我再說明一下整體的概念。一般教友對思高聖經目錄的前後次序多不太熟悉，也許新約還比較清楚，但舊約，譬如厄則克耳，或許有些人搞不清楚它的前後位置。因此以思高中心推動的讀經方式，至少在目錄上，可以比較熟悉，而這是最基本的整體概念。
趙：感謝大家的分享，現在請作總結。
讀經要避免有口無心
張：讀經一定要與基督徒的生活結合，否則會流於和尚念經，有口無心，或當成一門學問來研究。這樣都不會變化我們的生活。
在《信仰旅程》第三冊、第四篇中提到天主教會有關聖經的訓導，教導我們如何用頭、心、腳三部分來讀經。
一、用「頭」，即用頭腦來研究、了解
好的工具書有《聖經辭典》、《聖經神學辭典》、聖經索引、百科全書，及一些雜誌等，這些都是專家的論點，可以幫助我們深入聖經的意義，而不是自己隨意詮釋。
在《宗徒大事錄》提到，太監厄提約丕雅坐在車上，誦讀依撒意亞先知書，斐理伯問他是否明白所誦讀的，他答說不懂，因為沒有人解釋（八31）。因此，用頭除了研究了解外，還要有人指導。
二、用「心」，即用心靈祈禱，還有默思
如同聖母聆聽天主的話，在心中反覆思索，聖言自會在心中潛移默化。我建議可以用對話的方式，譬如讀一段經文，其中有句話吸引你，就停在那裡，用我們的心，用「你－我」對話方式與基督一起發掘，靜心祈禱，聆聽天主發言。這樣可以幫助我們深入了解，並和生活結合。換言之，可運用讀經，作為與天主交談、相遇、結合很好的機會。
三、用「腳」，即力行天主的話
山中聖訓結論提到，凡聽了天主的話實行的，就好像把房子建築在磐石上，而不是建在沙石上，雨淋水沖就坍塌了。
我們的基礎就是依靠天主的力量，如果能恆心讀經祈禱，用善良、誠實的心，堅忍到底，然後確實去做。這樣基督徒的生活才能結實卅倍、六十倍、百倍。而持續不斷地培育，就好比撒下種子，不斷地澆灌，終有一天會發芽開花、結實纍纍。
蔣：聖言最主要的表達還是透過聖經，包括新、舊約。有人建議只要讀新約，我則認為可以從新約開始，然後再讀舊約，如此才能以寬廣的心看到聖經的全貌。此外還要有空白安靜的時間，看看有哪些文句打動你的心。
另外教會在歷史中所留下的寶藏－－聖傳，可以幫助我們看到每個時代的不同訊號，譬如透過聖人傳記或小故事來了解。
還有認清這個時代對我們發出的訊號。在教會內有團體性的禮儀生活、個人性的靈修生活，以及我所建議的要常常掙脫都巿的束縛，走出戶外，接近大自然，因為天主聖言除了透過聖經，還會用許多的方式呈現。
要吸收寶貴的養分，必須要用全人，包括身、心、靈。我一直認為讀經不要用太多腦袋，因此建議多用一點心靈和身體，去體會聖言所帶來的力量。再來就是把自己放空，使能對於天主的愛承載更多、體會更深。
我的讀經有三度空間
王：我非常喜歡張主任說的，要用頭、心、腳讀經。我對自己讀經，有個「三度空間」的期許，可以提出來應合張主任。
一、要「深度的體驗」：
不只是字面上的讀經，或是理解上的深入，更要有讓聖言落實到生活中的體驗。有位美國牧師說的好，我們不只要「Talking the Bible」，還要「Walking the Bible」。
二、要「廣度的進修」：
讀經不僅是抱著一本聖經苦讀，常常也要藉助其他參考書籍。我先前提過的《天主教要理》，張主任提到的工具書，以及不同版本的聖經譯本，都是很重要的參考。除了讀經之外，彌撒、聖體、禮儀、避靜、祈禱、默想都是我們廣度靈修的一部分。
三、要「密度的讀經」：
讀經最怕的就是一曝十寒，等到「有空再來讀」。聖經中說要十一奉獻，不管我們在財物上是否做到，但我希望在時間上能做到，把一天清醒的時間中的十分之一拿來讀經，奉獻給天主。
我也非常同意婷華說的，要以寬廣的心看聖經的全貌。我相信，不讀舊約就無法真正的體會新約。如果以聖經的整體來說，我們可以在舊約中看見信德，在聖詠中激發望德，在新約中學習愛德。
總之，如果沒有整部聖經的光照，即使我們在厄瑪烏的道路上遇見了主，我們又豈能認得出祂呢？
廖：讀經對我最主要的幫助，是更認識真實天主的樣貌。就如同新約若望福音中記載：「永生就是：認識祢，唯一的真天主，和祢所派遣來的耶穌基督。」（十七3）
舊約依撒意亞先知也提到默西亞王國來臨的景象是：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。…在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識。」（十一6～9）
讀經也幫助我和天主建立親密的關係。就如和自己的另外一半或家人相處，不可能只靠看照片就能建立關係，而且不能都是我講，對方聽，雙方需要交談；而聖經就是天主和我們說話的媒介。
沒有讀經無法真正認識天主，只會停留在表面；唯有不斷地默觀、默想聖言，才能讓天主的話進到心中，真正地生活出來。
趙：感謝諸位的建議和分享。張主任提到如何用頭、心、腳讀經，言簡意賅。婷華強調要多用心、放空自己，才能承載天主更多的愛。儁凡說到如何默觀天主的聖言，並將之內化，然後在生活中實踐出來。念祖提到三度空間：深度、廣度、密度的讀經，這些都能幫助我們學習如何透過讀經，去閱讀自己和他人的生命。
讀經，還有一個重點，就是在厄瑪烏兩個門徒的故事中，耶穌出現了，後來隱沒了。而我們常常很容易凸顯自己，卻忘記學習如何「隱沒」，讓天主顯現。隱沒是很高的智慧，讓我們彼此勉勵。
