鐘世英
有位神父曾在一次教會活動的討論中表示，有些不進堂的教友向他反應：彌撒氣氛太過沉悶！為此問題，神父便安排修女於彌撒後教唱聖歌，但參加的教友有限。
我出生於高雄，從小就在玫瑰堂參加彌撒，由於後來在台北及國外念書，回國後又在台北工作，因此到過許多教堂，覺得音樂確實是主導整個彌撒氣氛的主要因素。例如中山北路英文彌撒大多為菲籍教友，他們選曲活潑（曲目多為菲國帶入），故整個彌撒充滿律動感；遣使會堂多由大學生帶動，選曲優美，很能打動人心，所以神父希望教友習唱確實有其道理。但是無論如何，音樂只是彌撒的氛圍，不是主軸，所以不論典禮的氣氛是嚴肅莊重，還是輕鬆活潑，都是對天主的敬禮，重點是為什麼要進教堂？
無論是台灣還是西方社會，也不論是那一教派，教會出席率或活動參與率，都劇烈地下滑。面對這種情形，若單用「教會規定」來規範教友進堂，在現代社會恐無濟於事；必須讓教友們從心裏面，確實體會到教會靈修是信仰生活無可或缺的一部分，方能主動參與。
說到不進堂的原因，有人因為彌撒氣氛沉悶，有人因為教堂神父講道枯燥，有人認為工作勞累休閒遊戲時間不夠，有人則認為教友間不熟識或不喜歡，彼此互動冷淡……。種種原因讓越來越多人將尋求上主與教會截然分開。研究此一現象的學者發現，雖然人們參加教會的出席率下滑，不想規律地參與教會活動，但心裡仍渴求某種宗教認同（如我是天主教、浸信會、聖公會等的成員），同時也冀盼所屬教會為他們在人生旅途中舉行各項儀式如洗禮、婚禮、喪禮等。奇怪的是，很多人不去教會卻希望教會繼續存在（偶爾想去的時候就能去，即使他們想去的時候並不多）。人們想要天國，卻不進教會。
我相信教會有人們所要的活水源頭，但越是深陷水深火熱的人越少來汲取，我們確實要有更好的教會靈修，告訴我們更實際、更個人化的理由，諸如：為何我們需要教會來建立天國？什麼是教會？又為何要進教會？之前看了一本由容．羅海瑟神父所著的《靈魂的渴望──細說基督徒靈修》。我從中擷取了一些觀念，再加上自己的淺薄心得，在此提出幾點想法，與大家分享：
1）教會是宗徒團體──不論喜歡或不喜歡，學習認同彼此、超越差異是天國的預嚐。
《信經》中說：我們相信由宗徒傳下來的聖教會。大家都知道，宗徒團體就是教會的前身，從福音中我們可以瞭解，首批宗徒團體（即聚集在耶穌身旁的宗徒們）也和我們一樣，來自不同之背景，有相異的性格，對耶穌的觀感也不同，甚至偶爾還會相互忌妒、爭大比小，他們未必是彼此包容，甚至喜歡對方，但他們都照耶穌所教導的──彼此相愛的誡命生活；因此當聖神降臨後，宗徒們步出房門，走入世界，分散四方，雖然不能像以往一樣朝夕相處，卻仍能保持合一。
現在工商社會，來參加彌撒的教友比例不算多，而且多是來去匆匆，人與人之間交往冷淡已是現代教會的普遍現象。許多教友之所以對教會冷淡，是因為組成教會的份子形形色色，有些人不喜歡我們，有些人卻是我們不想與之為伍的。因此我們上教堂尋找友誼或理想的靈魂伴侶，卻遍尋不著，但這不表示教會有任何錯誤，而是我們對教會的期望過度，錯誤的想法使身處教會之中的我們常覺得失望。
透過聖經中首批宗徒團體的互動，我們知道：參與教會這個宗徒性的團體，並不是為了同喜歡的人在一起，或找到相合的人，相反地，我們需要與我們大不相同的人站在一起，聆聽相同的聖言，宣示同樣的信仰，分享同一聖體，同時也相互認同，彼此相愛、寬恕與原諒；雖然，我們不見得喜歡彼此。但我們可以想想：像這樣認同彼此並超越彼此間差異的教會團體，不正是天國的預嚐嗎？天國豈會化分人我嗎？
2）教會是條繩索──洗禮、祝聖與徵召
現代人喜歡自由，越來越不喜歡被禮教、或固定的儀式所束縛，這也是許多人並不厭惡教會，只是不喜歡規律地進堂的原因。若望福音第廿一章記載耶穌復活後顯現給伯多祿，並三次問他說：你愛我嗎？伯多祿均肯定地表示他愛耶穌；於是耶穌便告訴伯多祿說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願去的地方去。」（若廿18）喔！原來愛耶穌，會讓我們在某種程度上失去自由，如伯多祿般被帶領到我們不想去的地方。
我們被洗禮所祝聖，就像一聖潔的繩索，帶領我們到我們不願意去的地方。而教會正是祝聖我們的地方，所謂祝聖，英文「Consecration」原意是將某物從日常用途中抽離出來；如同一個普通的杯子被選為聖杯，一張平凡的桌子被選為祭桌，那被祝聖的杯子和桌子即失去了可被任意使用的自由，而我們在教會內被祝聖了的人也是如此！
最近在中國大陸，有一名婦人於提款機旁被歹徒刺殺多刀，財物被劫，生命垂危；但旁邊熱鬧市集中往來的人，卻都避開來，沒有人伸出援手，事後媒體熱烈討論這些旁觀者的冷血無情；而台灣社會中，一位常受家暴的婦人，當街被毆打，台灣人袖手旁觀，避之唯恐不及，所幸一些外國學生即時搭救，他們不明白為何台灣人如此冷漠！是台灣人太聰明了？救人的老外反是笨蛋？其實「萬一我被打而受傷怎麼辦？」---是絕大多數人的想法。
對基督信徒來說，見死不救是犯罪，是不能被接受的。「看見婦女被刺傷」，祝聖了我們，將我們抽離生活的常軌。在遇上這意外以前，我們可以束上腰，走到任何自己想去的地方；但從這一刻起，我們失去了自由，被祝聖、被徵召採取行動，放棄我們原來超完美的計畫，好似聖潔的繩索束縛著我們，將我們帶到不願去的地方。
同樣，在日常生活中（無論工作和家庭或上述社會生活），我犯了過錯，即被徵召，必須勇敢誠實地承認自己的過錯。遇上不義之事，我被徵召，沒有視而不見的自由。在私領域中，純粹當個好人，獨善其身是不夠的，須勇於拒絕並譴責不義；大我、小我有衝突，我被徵召，放棄個人之私利，成全大我；看到疾病苦難，如非州難民照片，我還是被徵召，光只有同情心、懂得惜福還不夠，還要積極尋求援助管道，也請求天主幫助我們尋得助人的方法。
教會也是一樣，希臘文「教會」（ekklesia）這一個字，在文意上指的即是 「被呼召出去」，我們被天主召叫、被祝聖、被抽離出來，我們須放棄原來想要再多一點的休閒活動，而來到教堂與一群與和自己大不相同的人在一起，共同榮耀天主，也一同被天主所聖化，放棄這些世俗活動的理由並非是錯誤的，而是更崇高價值的事物，竊奪了我們的自由。（未完待續）
