黃敏正
面對現時代三大問題：環境污染、暴力侵害、物慾氾濫等，方濟的「太陽歌」、「和平禱詞」和貧窮特恩，不折不扣正是治療的良方。雖然亞西西聖方濟（1182-1226）的時代距今已八百年，然而方濟精神卻歷久彌新。方濟是一位生活化的聖人，越深入其精神的堂奧，越有益於調整我們今日的生活態度和步伐，以日趨符合上蒼造化萬有的原意。
時代快速在變，越變我們生存的危機越呈顯，我們人類面對大自然的態度必須嚴肅檢視，人的作為必須調整和改變。以台灣的兵役制度為例，軍方為適應時代現況，已自2000年7月起開始實施「兵役替代役」，使服兵役由打仗和防衛轉為建設和救援，共分五類八項：1）參與國防建設的「科技役」，2）支援治安救災的「警察役」、「消防役」，3）偏遠地區照顧的「醫療役」、「教育役」、「環保役」，4）老人與殘障照顧的「社會役」，以及5）「海外合作役」。
環保觀念的改變，也應由消極態度轉為積極態度；環保作為的改變，應由人學轉為神學。
環保的積極態度
不製造污染源、不隨意砍伐、不過度開發、不浪費資源等環保課題，都屬於消極的環保態度。治本之道在於人心，化消極為積極的生活態度，就是將「與我無關」轉化為息息相關，進而去疼惜大自然，尊重萬物及一切生靈，關照人類生活圈內的點點滴滴，拉近人與萬有的相互關係。
有一天，年輕的方濟路過亞西西南方的荒郊野外，無意間撞見一位痲瘋病人，由於該病人身上潰爛傷口的惡臭和醜態，令方濟噁心作嘔，拔腿就跑。然而剎那間，一股敬主愛人的善念力量迫使他回轉身來，迎向痲瘋病人，不但慷慨分施財物，更勇敢地擁抱和親吻致意。這一吻，奇蹟發生了，方濟一生的轉捩點就在此刻，醜惡變為甘美，懼怕變為喜樂，在這世界上為他再沒有任何不能擁抱的敵人，再沒有不能接納的惡徒。
方濟化消極為積極的改變是全方位的，由對人擴大至對動物、植物、無生命之物。他稱太陽為兄弟，月亮為姊妹，風兄弟、水姊妹，火兄弟、大地母親，連死亡方濟亦稱之為妹妹。
方濟的環保思想是立基於信仰，天主是一切的根源和主宰，萬物及人類同是受造物，一切應接納天主為父，而彼此就成了兄弟姊妹。這樣的信仰情操，使方濟尊重大自然中的一切生物與無靈之物，不但不為所欲為的佔有，更真誠地在萬有中欣賞、讚嘆、感恩。在欣賞、讚嘆與感恩的文化中，絕無環保的難題。
另一環保積極態度是鼓吹生命文化，化解死亡文化。人性惡化的一面就是死亡文化。在人際方面不只排除異己，更要置仇敵於死地。在環保方面的砍伐、焚燒、傾倒污水、農藥、殺蟲劑等，都是死亡文化。地球生態一再傳出的警訊，就是地球氣候變化與全球暖化的溫室效應，因為二氧化碳與氧化亞氮在大氣中含量一再創新高。各式各樣的焚燒是使二氧化碳持續增高的原因，「燒掉」的處事態度不改，環保便遙不可及。
環保的靈修觀
靈修不只是一套人神關係的理論，更是信仰在生活中的光照，生活在信仰中的內化和蛻變。看似不食人間煙火，卻與生活密不可分。就如政治不只是權勢的運作，唯有造福百姓柴米油鹽的具體生活面，才能深得民心。
近日報載澳洲勞工黨陸克文（Wen Lu Ke）贏得國會大選，將接任澳洲總理。陸克文出身昆士蘭的窮困家庭，關心社會公義問題，善於處理經濟議題，選戰主打勞動法令與利率上漲造成的民怨。這一些都是生活議題，使陸克文獲得人民的支持。
同樣，深度的靈修必須回歸生活面，靈修是一個成長過程和生命之路，是整個人的生命不斷的淨化和聖化，與一切萬有攜手合作，共同向上提昇，邁向成全圓滿之境。
一、淨化的環保靈修
宗教界的修持、悔改、刻苦、補贖等，目的在於怯除雜念貪慾，回歸本性本體本我的純潔，當人心不受自我慾望的綑綁，不受外在罪惡的左右，自然和諧共融。聖方濟受福音光照，透徹人性的通病，畢生堅持「不佔有」的生活理念。方濟精神中的「神貧」並不是一無所有，而是不佔有一切。面對自身、他人、萬事萬物等都以不佔有的態度來面對，不但不自私地貪求，反而謙誠地尊重，因為一切都歸屬於天主，任何人絕不可侵權佔有。
佔為己有和為所欲為是今日環保問題的病因，人類唯有加強淨化的靈修，才能跳脫物慾的縲絏，而萬物在自然法則下地盡其利、物盡其用，絕無傷害地球寰宇之虞。
二、聖化的環保靈修
聖化的反面是俗化，俗化就是以名利為導向的生活處事的態度。俗化者以現世物質層次為追求目標，聖化者以超性精神層次為依歸。華人或東方人一看到東西就會問：能不能吃？好不好吃？看到美好的事物，就會想要帶回家，或是問：值多少錢？這是普遍俗化的事實。相反的，聖化的靈修是欣賞美善、讚嘆喜樂。聖方濟邀請飛鳥、走獸及身邊的每一個人，一起歌唱讚美造物主的偉大；聖方濟協助事事物物肯定自身的價值，以感恩之心展現自我的才能，努力參天地之化育。當萬物之本性被人類的私慾所矮化或抹殺，自然界的浩劫必層出不窮。方濟精神能幫助人類一方面看重萬物本身其精神層面的無上價值，一方面協助大自然界的一切回歸上蒼造生萬物的本意，使萬物臻於成全圓滿。
另外，聖化的靈修是利他性的，箭頭向外，在分享自我的美善中互助互利。而俗化的作為是利己性的，箭頭向內，在各自你爭我奪中互相為敵，分崩離析。
結論：環保需要百年教育，環保應是一種運動
正如司馬光所說：「教化，國家之急務也，而俗吏慢之。風俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深識長慮，然後知其為益之大，而收功之遠也。」
教育是最可靠的投資，但也是最緩慢的投資。教育不能流於皮毛，也不可瞎子領瞎子。方濟時代並無環保問題，然而方濟精神卻是教育環保課題的絕佳教材。因為攻心為上，唯有從人心的提昇，從大我的信仰觀，才能根本扭轉人與萬物的關係，由為敵爭奪轉為共生互助，當一切稱兄道弟時，世界已成天堂。
方濟是行動派。環保不能只是理論，唯有具體落實於所有人類的生活中才有成效。實踐方濟精神可綜歸五大項：加強不佔有的靈修，投身環保的運動，肩負和平的使命，勇於向異己開放，發揚友愛的精神。
國父孫 文早在民國九年曾說：「欲收革命之成功，必有賴於思想之變化」。但願環保議題帶起一個思潮，一個思潮引起無數的迴響，眾多響應匯成一個運動，那就是愛地球的環保運動。
（作者為方濟會會士）
