編輯組策劃
前言：
歲首，我們在認真為個人社會國家祈求更新之時，也不免對教會充滿了期許，特別是台北總教區去年歲末派駐了一位新總主教，他熱忱有活力，為台北總教區而言真是振奮人心的好事。
相信台北總教區全體兄姊，無不迫切期待著能有機會和我們的大家長有更深一層的互動往來。為此《見證》月刊特別徵得總主教首肯，邀請來自大台北不同區域的傳協代表，參與座談，希望藉此能使得牧人與羊群彼此都能有更深一層的瞭解、與更多的扶持。
盼望新的一年，在充滿「活力」的主教、主席們的帶領下，全教區「火力」齊發，使我們都能「獲得力量」，去完成我們在感恩聖祭中所領受的最大使命：你們去傳播福音吧！
時間：2007年12月13日（星期四）晚19：00
地點：台北市樂利路94號 總主教公署
參與貴賓：
洪山川 總主教（台北總教區總主教）
鄭萊頤 女士（全國傳協主席）
饒 璋 先生（台北總教區傳協主席）
蘇永田 先生（三重天主堂傳協主席）
黃世文 先生（中和天主堂傳協主席）
主持人：
趙榮珠 女士（台灣牧靈研習中心主任，《見證月刊》主編）
趙榮珠（以下簡稱趙）：台北總教區有了一位充滿幹勁與活力的新總主教，無疑是為教區注入一股新的動力。相信大家對總主教都有許多新的期待，而總主教對我們也同樣會有期許，所以今天邀請諸位傳協主席前來，大家一起向總主教請教，希望在總主教的帶領下為台北教區帶來新的展望與願景。
2008年國家有大選，而教會內，也因為有了新的氣象而產生新的期待，想請教諸位：台北教區目前最迫切要做的是什麼？近年來台灣社會因政經紊亂，導致人心不安，教會應如何與社會互動？並如何在互動的過程中傳達天主的平安，以達致安頓人心的目的？如果耶穌基督今天降生在台灣，祂要帶來的喜訊會是什麼？從普世教會的角度，台灣教會應如何與對岸互動往來？對教會學校及機構的期待及具體建議？
鄭萊頤（以下簡稱鄭）：今天《見證》邀請的都是在不同層級服務的傳協會主席，所以我的發言就以在傳協服務的心得和角度來談。
總教區目前最重要的是：應加強整體教區的意識，台北有廿二個男修會，四十四個女修會，有上百個教堂，以及很多的學校與機構，真可謂是百足之蟲，要大家一起齊步走，非常不容易！就因為我們有這麼多不同的團體在同一教區內，所以需要建立、培養、強化「同一教區」的意識，這是近幾年來在教區及全國傳協會服務的感想。
具體地說，我們目前已有牧靈處的建制。主教團在每年年初時，會提出全年度牧靈工作的重點計畫或方向，將來可望透過教區牧靈處來做整體規劃，具體的提供給教區的堂區或機構等，整理大家的腳步，使我們合一，呈現出整體的力量；特別是對教會學校與機構的能量，我更是充滿了期待。當大家能齊步走，教區的重要活動，全體能熱情地響應、參與，就能實現這是同一個身體的各肢體的概念。當然建立一個共同的行事曆是必要的，內容有當年度教區性的重要行事，而且需要於年底公告次年的行事曆。
第二是人才庫的建立，台北處於政經樞紐的位置，也真的有非常豐沛的人力資源，教友人才濟濟，有各類的專業人才，若能以專業類別來規劃組織，他們定能為教區貢獻服務。
第三是對孩童與青年的關切，包括主日學、青年會、中聯會、大專同學會、職工青年……等都是我們關懷的對象，因為如果這部分做得好，十年後教會便不會有斷層。
此外，為教區來說，聖召的推廣是非常重要與急迫的事。
還有，在尚未建立總鐸區層級教友組織的鐸區，可以加強這方面的組織運作。我從服務經驗中，深深體認到總鐸區在教區內起承轉合的力量。
另外，總主教若有牧靈訪問的規劃，更能體察「各肢體」的現況與困難，給予支持協助解決難題。雖然洪總主教到台北尚未滿月，我們已察覺總主教非常擅長「cheer up」 大家，前些天在教會活動的致詞中他說：「我能為你們做什麼？」相信這份心意可以為大家帶來很大的激勵。
講到對教會學校與機構的期待，就傳協會的角度而言，學校或機構實在是讓我們仰仗的對象；各級學校老師們具有各科別的專業素養，教會要向社會發聲的活動，需要倚重他們的地方很多。而且學校有那麼多的學生及老師，實在是我們福傳的好場域。機構或基金會等因其性質，通常比我們一般堂區更有接觸社會的經驗及能力，如果我們擅用學校及機構的專業與力量，相信能為教區今後的發展與社會的良好互動帶來很大的貢獻。
趙：謝謝全國傳協主席把未來一年的規劃與期待講得很清楚：培養教會及教區的意識，整體的發展，教區人才庫的建立，對青年的培育等。另外也提到學校的重要性，記得鄭再發總主教曾說過，如果全台灣二十幾萬教會學校的學生，每天背著天主教xx學校的書包上下學，就是非常具有效果的廣告，所以學校真的非常重要，特別是今天，如何讓年輕的一代仍然保有人性真正核心價值的重責大任，除了父母、堂區之外，學校扮演十分重要的角色。接下來請中和堂的黃世文主席發言。
黃世文（以下簡稱黃）：今天就生活中遇到的實際情況提出一些建議，並非要做任何的批評。一）神父短缺與神父老年化，所以聖召的工作有待加強。二）神父的培育更是不可忽視的工作，有助於神父素質的提升。三）對於台灣的社會亂象，應該從教育著手，以達到淨化人心的目的。教會可規劃一些活動，讓大家藉著社會服務體會愛、喜悅與和平，像慈濟的環保就做的很好；教會如果能做居家關懷也不錯。四）關於兩岸教會的議題，常牽涉到政治立場的問題，過多的討論只是浪費時間與精力。
另外，我覺得教會學校可多舉辦福傳活動，把天主教的教義傳出去。聖誕節到了，我們在教堂的院子搭起了馬槽，有一晚我去把燈點亮，結果有三位幼稚園的小朋友主動走到馬槽前跪下，大聲地一遍遍唱著天主經，讓我感觸很深，原來我們可以透過這樣簡單的方式，讓人去認識天主。
接下來我提出一些教會潛在的問題，讓大家一齊來思考：一 ）為何會有所謂的聖誕教友？二）為何很多原本熱心的教友突然不進堂？撇開工作、搬家、身體不適等因素，其實最大原因應是人際關係。三）為什麼很多小朋友甚至大人在神父講道時打瞌睡？四）為何一般社會大眾對於天主教的印象都很不錯，但卻沒有辦法具體地說出好在哪裡？是我們的傳媒做得不夠嗎？五）教會很多慈善機構為社會做了許多善事，然而社會大眾為什麼不知道？六）常看到很多教友，為了子女的教育問題成天擔心害怕放不下，是不是我們總是信仰歸信仰，生活歸生活，信仰與生活是脫節的？七）為何教友人數沒有明顯的增加？
綜合以上問題，其實要以平常心看待，從根本的信仰教育著手。教會這場域就是需要人，沒有人一切便停止，然而有人的地方，就會有人性上的問題產生；神長與教友的互動、教友與教友的互動、以及整個教會與社會互動的問題，說穿了就是人際關係，就是如何做人，而且是做好人。沒有人會說耶穌有缺點、教會不好或聖經沒有價值，其實都是對人有意見，是人際關係不良。
一個完整的人包括身、心、靈三部分，除了最基本的民生需求要去滿足外，一般我們都有生活壓力、工作壓力、升學壓力，或是健康問題，教會是否能提出協助方式？而我們能從信仰的角度去解決生活上的問題嗎？一位好的領導人是要找出被領導者的需求，並且滿足他的需求。真正的體貼與關懷，是能讓人擺脫不安的。
一般人遇到問題總是求別人幫忙、求神明幫助，想走捷徑，好像發生的問題與自己無關，都是別人的事，只希望能趕快解決；健康問題也是一樣，只是把問題丟出去，交給醫生，不曾思考為何會出狀況，不曾往內在探求，不知道內在的神性就是最好的老師、最好的醫生。
所以最後要說的是：教會的信仰教育是要幫助教友去認識「我」是誰？瞭解內在神性，提昇靈性生命的深度，學習自我覺察，用天主賜給每個人的最大禮物，去面對人生的各種難題。每個人都有自己解決問題的能力，發揮自身的潛能，其實很多問題便可迎刃而解。
蘇永田（以下簡稱蘇）：我把問題分成教區與堂區兩個面向。關於教區，我想最大的問題是經費，與神職人員短缺。總教區所屬堂區有六十幾個，然而對教區能有所奉獻的只有二十幾個。當然每個堂區所需的維持費用是不同的，甚至有些堂區因其特殊的地理環境或文化背景使然，維持費用必須完全由教區補助，這也在所難免，但是站在協助教區經費的立場，是否可就堂區經費的使用，重新斟酌並做調整呢？
神父培育的過程，是一段漫長艱辛的路程，真是需要時間與耐力，更需要聖神的帶領，聖召的短缺，實在是一個值得正視的問題。
至於堂區方面，有時聽到教友常埋怨聖統制，我覺得我們應把教會聖統制的領導，比做社會上一般公司行號的管理制度，有董事長、總經理……等層級，必須要服從上級的指揮，這樣就比較能接受了。堂區教友也要把從事商業行為的態度用在福傳工作上，要拿出我們在堂區的信仰培育中，學到的最好的東西做為賣點，才能吸引人。
我們堂區傳協會，曾對教友做意見調查，結果歸類如下：經本需要汰舊換新，彌撒結束後應有茶水的供應，要介紹新來的教友，探視患病的教友，教友家庭訪問，教友的培訓與視聽器材的更新或添購……等。
過去我們看到有陌生的教友進堂，就會有理事們趨前問候，留下他們的資料，並派理事教友陪伴他們，介紹環境，幫忙翻經本等，並於彌撒結束後陪他們到交誼廳做進一步的認識，但是忽略了準備茶水。拜訪教友家庭與探視身體不適的教友也都一直持續在做，但應再加強，要做得更好。
對於聖誕教友，我們想到一個方法，便是利用聖誕節堂區舉辦園遊會的機會，事前先從教友名冊中，整理出不認識的教友名單，寄送園遊券給他們，當他們來教堂使用園遊券時，再按照上面的編號對照名冊後，就知道哪些人是聖誕教友，然後便派人前往關心。
還有失聯教友，我們請教友提供他們知道的失聯教友資料，派人去關心。對於非教友，我們舉辦朝聖等活動時，鼓勵大家帶非教友的親朋來參與。另外，邀請民意代表參與堂區活動、兼做福傳，從互動中使他們對教會認同，並善意提供對教會的幫助，所以堂區每年皆可得到政府的補助款。
趙：非常謝謝蘇弟兄，他希望用經營事業的方式來經營堂區，這是為了天國的利益。接下來我們請現在台北總教區傳協會的主席饒 璋弟兄談談他的想法。
饒 璋（以下簡稱饒）：正如剛剛黃弟兄、蘇弟兄所講的，我們要正視基層的聲音、他們實際感受到的各種問題。這些問題很早以前就看到，如今逐漸浮到檯面上，我們應加以重視，並尋找方法解決。開太多的會，若曲高和寡，並且常常都沒有注意到很多基層的事務，像鄭主席常講的：「聽不到泥土的聲音」，對教會一點幫助都沒有。我們要認識自己的問題出在什麼地方，福傳工作才能真正落實推行。
這幾年台北教區傳協會的工作就是往這方向進行，雖然做得不盡完美，但是方向正確，從鄭主席接傳協主席開始到現在，包括我本身在內，都讓各堂區代表踴躍參加，告訴他們各堂區必須進行什麼工作。我們也經常拜訪堂區，盡量參與各堂區活動，表達教會的關心。身為團體的代表，期盼更深地了解團體中的兄弟姐妹，以及各個堂區所做的事。
台北總教區非常活躍，在這遍地開花的環境中，應該要努力整合並呈現出一股真正的力量。過去我們讓每個堂區都有獨立的機會與空間，但卻造成各個堂區的行事曆太過豐富，所以有時當台北教區有大活動，有些堂區的時間卻不能配合。我們今後要讓他們了解，堂區的教友應該要參加整個大家庭的活動，我們要去做整合的工作。主教在就職彌撒中積極地說：「台北教區，我來了！沒有退路了」，我想我們也當以更積極的態度去面對未來。
近年台灣社會動盪，我始終認為教會站在福音的立場上，應對社會表示負責任的態度。教會本來就是個負責任的團體，耶穌基督帶給我們什麼，我們就應當給社會什麼，我想台灣教會應當很清楚去做這件事。一年多以前我到中國大陸去朝聖，看到當地的教友對台灣教友的歡迎，並非常期盼我們能將帶去的資料及經文留給他們。今天台灣的教會是「橋樑教會」，我們要扮演好這樣的角色，給大陸教會更多的關懷與支持。
我想問的是：台灣教會有這麼多的學校，到底教會應如何看待我們興學的態度？是不是要以升學為主？還是要去照顧整個社會上廣義的弱勢族群，如中輟生等等？
趙：謝謝饒主席，從饒主席的發言中我們可以看見「態度」的重要，因為態度決定了高度、和我們的行事方向。二十年前洪主教便開始了一項非常有先知性的行動─「監獄牧靈」，因而想請問洪主教：今天台灣教會對社會而言，什麼是先知性的活動？
洪山川（以下簡稱洪）：今天好像來上了非常重要一課。這兩天我有一種內在的衝擊，尚未恢復過來。我一輩子很少住在這麼漂亮的地方，很高興；直到前天我和退休的老神父們一起吃飯，回來後非常難過。為什麼他們住的地方和我那麼不一樣？這讓我很不舒服。在與神父的避靜中，大家曾自我安慰地說：希望兩年後耕莘醫院蓋個分院給神父們養老；我認為可以做的事，為什麼現在不做？我們無法期待每一位神父多活兩年。
從教區的立場來說，照顧神職人員是當務之急，所以我們決定從提高退休神父的零用金開始著手嘗試。我認為若沒有辦法照顧好神父，就沒有辦法談聖召。當父母親看到老神父所受的待遇，肯定會問：難道我的孩子，將來就要這樣子嗎？嘉義的老神父在修女的安養之家受照顧，有薪俸、及照顧的費用，並由教區負擔所有醫療費，受到相當好的照顧。
剛剛大家都提到，神父的照顧及培養，及人格的整合的確都相當重要。至於神父的人數多少才足夠？這也很難講。台灣今天七百位神父面對三十萬教友，到底是多？還是少？一位神父照顧二十位教友的堂區，多浪費啊！但是，如果這七百位神父是為兩千三百萬同胞工作，那就的確太少！
提到第二個很重要的問題，「內耗」─「當我們同在一起真快樂無比」，大家都不走出去，只是在教會裡面參加善會、團體。這些組織應被視為接觸教外人的平台，我們在充實了聖經知識、認識耶穌、加深自己的信仰以後，要走出去，因為教友的本質就是向外福傳，而不是內耗。聖言到這世上來是一個向外的動作，門徒們奔相走告復活的事實、瑪利亞領受了聖言降孕馬上去看她的表姐，也都是如此。
充實自己以後，我們可以有許多的宗教交談。一天不接觸教外人，一天沒有傳教，就是在內耗。所以所有的社團、善會如聖母軍、監獄牧靈、基督活力等等，都應該成為我們和教外人接觸的平台。單樞機演講三十幾場，他的平台是電視，他現在邀約不斷，教外人對他的精神非常感動。今天我們與其抱怨天主教會沒有電視台，那我們更應該擔心的是：我們有沒有節目可以提供？
此外，學校、社會服務、醫院也都是平台。我們在談話當中常常流露一種無力感，好像教會沒有發號施令；「一個命令、一個動作」，教會不是那樣子的。我們說慈濟多好多好，如果看過慈濟人所學的第一課，你也會感動，因為上人的上人是修女。所以當我們知道他是我們的延伸時，我們應該更高興，因為我們點火成功。
我們問教會：為什麼辦學校，學生卻沒有成為教友？學生不是來當教友的，他是付錢來上課的啊！學校領導人是教友嗎？學校老師都是教友嗎？他們都不是教友怎麼會訓練出教友學生呢？換一個角度想：一群不是教友的人，可以製造出教會的氣氛，在每一星期有一節宗教課，聖誕節及所有的節慶都按照教會的樣子過，已經非常不簡單了，對不對？
另外政治人物也是平台。在嘉義，一次聖誕節的踩街，市長、議長、議員個個都穿上聖誕老人的服裝，或打扮成天使，和我們教友一起踩街，浩浩蕩蕩上萬人走在馬路上。
在我來台北前的道別彌撒中，南部某市長來了，他在致詞時表達：「主教讓我非常感動，因我曾在最低潮時，來向主教請教問題，而豁然開朗！」那位市長雖然不是教友，但言談間卻凸顯了教會對他的重要性。這番談話一旦被報導出來，就會有很好的福傳效果。我們若和政治人物劃清界線，他就會和我們劃清界線。政治問題非常敏感，只要說我們是什麼黨，就要得罪另一半的人，這不是我們應該表態的地方，所以要講出先知性的語言才是重點。
和各宗教也應進行交談與合作，目的是要改善社會風氣。嘉義基督教議長手下有二十二萬長老會教友，過去我們常常一起吃飯、打球、祈禱，他也去拜訪樞機主教，之後在他們《基督教論壇報》中長篇大論地報導。所以如果我們有共同的話題、共同的關懷、共同關心的地方，再結合政治人物，這會是我們可以切入的領域。
談到大陸教會，問題就變得十分敏感。特別是今天的台灣社會，凡事都是二分法，不是藍就是綠，不是黑就是白，不容許有中間路線、灰色地帶，心胸十分狹隘。其實這在邏輯上是一種嚴重的謬誤。而教會的立場，就應該超越這種種對立。
所以，我願意從普世教會的角度來看，每個地方教會都是基督的肢體，彼此應相互支持、互通有無。因此，重點應放在「供給與需求」的關係上，只要對方有需要，我們做得到的，自當全力以赴。今天，中國天主教會缺少神學家，台灣的神學家可以前往授課；哪天兩岸關係益趨緩和，不只是人民，政府之間也不再對立時，台灣如果缺少修道聖召，對岸也可以派遣傳教士來台。更何況兩岸之間在群族、語言、文化、風俗等方面有許多的共通點，對彼此的接受程度，相對來說，應該比其他國家要來得高。所以，我倒是樂觀其成。
還有一個大家甚為關注的議題，就是中梵建交的問題。如果中梵建交，中共希望梵蒂岡能與台灣斷交；而梵蒂岡則期盼教宗能至大陸訪問教友。可是教廷從不放棄或主動與任何國家切斷關係；而中共也不可能接受教宗前往訪問。原因有三：一）教宗無論到任何國家，都會談到天主教會所重視的民主、自由、人權，以及反墮胎、反器官買賣等議題；二）根據過去的經驗，教宗前往的共產國家，不久後，就面臨崩解的命運。三）隨教宗前去的，除了西方媒體外，還有他背後所擁有的十二億天主子民，以及民主、人權等觀念。我相信，這些都不是中共官方所樂見的。
所以我認為中梵雙方的目標要趨於吻合，尚需時間磨合。
趙：主教的視野讓我們看到很多的可能，現在我們把時間交給大家自由的交談。
蘇：我針對主教所提出和政治人物的接觸，剛才我也提到三重聖母聖心堂打開了天主教在台北教區第一個堂區，接受縣議員和市民代表配合款的贊助。三重堂幾乎每年都有舉辦聖誕節晚會與遊行，或是製作大型馬槽，並盛大舉辦聖誕園遊晚會。我們邀請地方首長、縣議員、民意代表前來，結合地方力量共同完成。教會有許多需要他們來協助的，譬如：三重堂剛剛蓋好要落成，結果要落成15天後才供電，還有使用執照要在20～25天才能完成，後來神父請我幫忙去找民意代表解決，結果隔天就供電，並且三天內使用執照就發下來。
在上一次傳協會辦理研習會時我曾經提出，如果有政治人物要給配合款，不要拒絕，要如何申請報到縣政府或報到公所，我有完整的資料可以提供作參考。對教會來說，我們可以把配合款用到聖誕節，可以購買我們的設備，電子琴、冷氣整修等，我們也可以辦教友教義研習。
洪：我們儘量不要使用特權，以更快的速度達到所要的目的，否則會有失公平。當然借力使力不錯，但不適用在這方面。該受罰的還是要受罰，因為我們是國家的公民，一視同仁比較好。
我的祝聖主教典禮，呂副總統來了，許多政界人士都有出席。這也是借力使力的一種，而不是特權。本來總統也要來，但礙於感恩聖祭不能被打斷，時間上無法配合，所以未能前來。有時教會也需要堅守某些原則。
對於錢的問題，若為了配合款，而要遷就所要求的條件會有一點委屈，因為教會還是有教會的目標，並非按照政府的。一旦我們得到經費，就必須好好善用，要非常誠實地去面對這些經費，這是好教友、好國民應該做的事。
趙：我們還是有我們的立場和堅持，而且始終應是站在天主教福音的立場。
黃：我準備了一些資料，是我在中和堂的堂訊中固定寫的養生專欄，我從中間選了三篇讓大家參考，這是我在教育領域中最大的願望。
剛才提到有些堂區會供應早餐，在我們中和堂有一個咖啡屋，原本是堆放雜物的地下室，經過傳協會規劃討論，並藉由我做裝潢的專長來執行，裡面的桌椅、器具，都是由教友提供，花費了最少的金錢，卻達到最高的使用價值。
談到福傳，因為幼稚園學童的家長大多不是教友，平常很少有機會接觸。因此，我提出在聖誕節針對他們舉辦報佳音的活動，結果，家長的反應非常熱烈，堂區教友也表達積極參與的意願，令人十分振奮。
趙：黃弟兄提出了一項可以在堂區具體實踐的福傳工作，值得大家學習。
今天很多人都在追尋可以安頓身心的方法，從甚為風行的禪修、靈修、瑜珈等，以及有人千里迢迢到印度去拜師等現象，即可看出端倪。其實天主教也有很多的靈修大師與方法，只是尚未普及。
還有，我們的堂區是否可用更開放的態度：不論任何人，只要有需要，你來敲門，就會有人回應，真正成為現代人心靈追尋的鮮明標記。在這方面，不知大家有何看法？
鄭：我先回應主持人的問題。為慶祝教會在台灣開教150週年，目前主教團秘書處正籌編一部心靈之旅專書，由我們七個教區各甄選若干堂區，與附近的旅遊景點美食等結合成旅遊路線，這些堂區擁有歷史性或建築上的特色，或讓人感動的故事等等，當然先決條件是堂區願意對社會大眾開放，介紹其所代表的心靈之美。
剛才黃主席提到為什麼天主教會所言所行，在台灣社會並未引起注意？我認為它不該只是主教、神父、修女的責任，教會是屬於全體天主子民的，我們共同擁有，也需要共同承擔。要捫心自問：我們是否在各種場合，面對自己的親友或同事，都能勇敢地去分享我們的信仰？
記得有回和朋友聊天，談到天主教在台灣為什麼難以傳開，他說原因之一可能是我們的信仰太有學問、太學術了，當信仰變成一門學問後，就不太容易去傳了。多次聽到洪總主教在各種場合的談話，他所使用的詞彙，可以將深奧的道理深入淺出地說明，十分親切感人。相信今後台北總教區在總主教的領導下，會有一番不同的面貌。
今天蘇黃兩位傳協主席所提供的意見十分具體。今後我們可以大力推動每個堂區在主日彌撒後有咖啡、喝茶時間，堂區教友可藉此機會交流共融，一方面加強凝聚力，一方面發掘人才，特別是接續傳協為堂區服務的人才。在各種與主席們相聚的場合，看到現任主席的年齡多在五、六十歲，而且不少位一再回鍋服務，因為無人肯接手；加強在三、四十歲的教友中發掘與培育傳承，是健康的教會所該努力的。
先前我提及的人才庫，我想再補充說明。若干年前教友們曾經嘗試籌組人才庫，但焦點放在為主教團提供回應社會重要議題諮詢的專業人士。除此之外，我建議對教友的專長做普查，建立人才庫，如黃主席的專業是裝璜，日後教區、堂區或修會機構若有需要，就可立即派上用場，提供服務或諮詢意見。
洪：我要澄清一點，對於政治人物，不是他們來找我，而是我主動去拜訪、邀約他們。還有基督教的牧師，也是我主動與他們聯絡來往，並邀請他們用餐。我也送他們我從梵蒂岡買來的玫瑰唸珠，他們還興緻勃勃地詢問該如何恭唸。我相信只要展現誠意，主動地跨出第一步，都會有很好的回應。
記得在嘉義教區時，我有時半開玩笑地和大家說：「沒有主教的允許，嘉義教區的神父不可以去世，因為走一個，我就得補一個，而且大家都要求遞補的神父如何如何，我要到哪裡去找！」我主要想表達的是：教友們對神父的要求都很高，埋怨神父不會講道理，接受培育不夠等等；而當我一一提出某些神父的名字時，他們才又發覺原來教會還是有許多傑出的神父。
我常問教友：「你們曾為自己孩子的修道聖召祈禱的請舉手？」一百人中找不到三位。這也讓我十分不解；我們都希望自己的孩子資質優秀，在社會上會有成就，可以做醫師、工程師，但是不會願意他們去做神父。可是我們卻希望別人的孩子去做神父，而且要求他們要人格健全、口才便給、幽默風趣……，這種情況是不是十分矛盾？
最後，我要強調：不論是學校或醫院，想要做福傳工作，如果沒有陪伴者，就不會有人領洗。因為，英文有句諺語：「People don’t care how much you know, untill they know how much you care.」（人們不在乎你懂多少，在乎的是你關懷多少）。這個社會有許多人缺少關愛，若能從此點切入，福傳也就大有可為。
趙：從諸位的分享，看出教友的態度很重要。我們千萬不要再以為講道理只是神父、修女的事。殊不知凡夫俗子的故事最貼近人心、最動人。讓我們學習不再只是在自己的小圈圈內彼此取暖，而是走出去，去溫暖我們身邊的人。現在請大家做結論。
饒：我想請教總主教：您剛才提到，對於政治人物，都是主動邀約，而對方也都有善意的回應。我在想，會不會因為您是主教，所以他們才如此對待？
洪：其實我在做神父時，就已經本著主動、誠懇的態度與他們來往。談到主動走出去，宣揚福音，嘉義教區就有幾位神父在與社區的結合上，做得有聲有色，如崙背的趙士儀神父，他的聖堂，小孩子非常多，而且搶著做輔祭。還有嘉義的傳協主席廖文通先生，也是人脈很廣，結識各個階層的朋友。所以，我認為不是身分的問題，而是態度。
蘇：做一位傳協主席，要和神父配合，盡心為教友解決問題，同時做好橋樑的角色。總之，關心、關心、再關心，福傳、福傳、再福傳。
鄭：剛才談到許多問題，最核心、重要的就是「關懷」。如果每位教友都能付出關懷，教會就少有「聖誕節教友」，因為他們會在成為「聖誕節教友」之前或之後，因著我們的關懷而回到教會；神父對教友有足夠的關懷，我們就會有平安的教友；主教對神父的關懷足夠，我們就會有平安的神父，如果教會上下都平安，我們就能影響社會，共同營造一個平安的社會。
黃：就我個人的經驗，我認為服務最重要。我在中和堂，就是本著服務的精神去學習與體驗。今年的聖誕晚會，由堂區與幼稚園聯合舉辦，小朋友表演節目，家長們都會出席觀賞，我們就可藉此機會為他們服務，達到福傳的目的。沒有服務，一切都是空談。
還有我撰寫文章，主要是希望從教育人心開始，這才是釜底抽薪之計。每當堂訊出刊，都會有教友回饋，表示他每期都在看，給了我很大的鼓勵與安慰。今後我也會鍥而不捨地寫下去。
洪：我看了黃弟兄的文章，他用的方式，與我在嘉義帶慕道班的做法十分相似。我也是用一篇文章或一個小故事，請與會者先做討論，彼此腦力激盪後，我再引用聖經中耶穌的話，將其中的關聯性點出。最後，我會提出耶穌的邀請，並問大家是否能做到？有何困難？……等。那些慕道班，每年都有人領洗，讓我深感欣慰。
我也很欣賞黃弟兄剛才提出的問題，都是十分重要且需面對的事。如果堂區教友都能如此用心思考，相信這個堂區必能欣欣向榮。三重的蘇弟兄提到如何拉回聖誕節的教友，也是十分具體的做法。
最後，我想談談教會學校這個議題。我們都不能否認，天主教會的學校，這五十多年來，不知培育了多少有影響力的企業家或政治家，雖然他們沒有成為教友，但不論直接或間接，多少都會受到教會信仰的薰陶與教化，他們對社會的貢獻都不容小覷。
可惜的是，今天許多教會學校的校長不是教友，他們不懂得教會興學的精神，也不知道「你們先該尋求天主的國和祂的義德，這一切自會加給你們」（瑪六33）的信仰精髓；只是一味地追求升學率，讓許許多多的莘莘學子在求學的過程中，失去快樂，疲憊不堪。
所以我們必須體認：過去天主教會不論開辦學校或醫院，都只是過渡性質，因為當時的政府沒有能力，而今天當政府與財團有能力與財力興學時，天主教會就算是完成了階段性任務，該是尋求下一步先知性任務的時候了！而先知性的工作就是與弱勢同行，如愛滋病患、外籍新娘、外勞、失智老人、重殘者等的照顧與陪伴。
總之，天主教應扮演點火的角色，不要再有佔領某個領域、建立王國的心態，當有人接手時，我們就要捨得放手，再去找另一個地方點火，希望在我們的努力下，可以點火燎原，將整個社會的愛心燃燒起來。
趙：從諸位的分享中，讓我們看到2008年充滿著希望與期待！
有人曾說，我們應該努力成為一個三「U」的人，也就是「行事優雅、言談幽默、胸襟要優質」。而身為基督信徒，我們有比三「U」更多的「U」，我們有優秀的價值觀、優秀的遠見，以及優秀的典範──耶穌基督等。相信台灣社會在你、我的努力下，必定能愈來愈優秀，且能不斷地向上提昇。
