蕭慧瑛
媒體報導中充斥著各式光怪陸離的性犯罪。其中不乏頂著博士學位的大學教授、已婚的中學教師非禮研究生、與國中女學生發生不倫戀，或是國中青少年因看了A片，情慾高漲，性侵鄰居的小五女生等。
我們很難再以單一事件看待這些悲劇與傷害。嚴格來說，台灣已經進入「性成癮」的社會，置身在一個高度結構性的性犯罪場域，按照2007年內政部的數據換算，平均一天發生強制性交的犯罪事件約為8件。更值得注意的是過去同居人或陌生人性侵的比率較高，而這幾年則出現親生父親性侵自己親生女兒，或是家族集體亂倫的案件層出不窮。這些偏差現象令人痛心疾首。
按照性成癮研究的創始醫師派屈克卡恩（Patrick Carne）的第一手經驗，整體社會是「不知不覺地」進入成癮的歷程與結構。媒體對成癮文化的形成更扮演一個推波助瀾的角色。同時，性成癮的治療必須包括治療導致成癮的生活模式與情感模式，也就是說，需要檢視人日常生活中是否投注過多的性活動或性資訊，需要重建一個較為健康的性生活模式與情感模式。性成癮的研究在西方蔚為顯學，屬於精神分析的專業領域之一。治療師投身於治療色情文化所導致的各式病態行為，例如：自慰成癮、淫窺狂、暴露狂、性侵、多重性伴侶、亂倫等。
對於性的相關認知，連致虛靜的老子都曾感慨地說：「吾有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」在五色令人盲的紛擾世事中，身體是另一個需要費心修習之所。基督徒的生活考驗，也包括如此。
遠在初期教會面對希臘、羅馬地區的大都市，如：雅典、格林多等，與今天的台北東區或西門町比較起來，奢華的時尚、紅燈區的燈紅酒綠、商場文化的逢場作戲，不遑多讓。
聖保祿宗徒的書信為我們報導了基督徒面對大都會城市倫理敗壞的困境。在致函格林多教會的書信中，聖保祿叮嚀基督信徒：「身體是聖神的宮殿」（格前六19）。賴主的恩寵助佑，基督信徒應死於罪惡，死於身體的權下。聖保祿精準地詮釋基督徒倫理生活中，關於性的教導：「罪惡不應再統治你們，因為你們已不再法律權下，而是在恩寵權下。」（羅六14）
梵蒂岡第二屆大公會議文獻〈論教會在現代世界牧職憲章〉中的核心思想即「教會是世界的聖事」。原文是「教會在基督內，好像一件聖事，就是教會與天主親密結合，以及全人類彼此團結的記號與工具。」文獻中指出人格尊嚴、社會生活與人類活動等深湛的意義，都是構成教會與世界的關係，也是交談的基礎。教會與人類共同經驗著塵世的生活與命運，教會猶如人類社會的酵母與靈魂，在基督內，基督徒期許革新人類社會，使轉變成為天主的大家庭。
在後現代社會中，教會協助基督信徒整合其個人的性倫理價值與婚姻家庭觀刻不容緩，包括在婚姻前與婚姻後的性倫理觀。「不要與此世同化」，「獻上你們的身體當作生活、聖潔與悅樂天主的祭品，這才是你們合理的敬禮。」（羅十二1）
更具挑戰性的是，基督徒應如何參與修補或重建社會生活中失序的婚姻家庭與性犯罪趨向，而非將教會的倫理教導視為教條或誡命，束之高閣或敬而遠之，使得理智認知層面與行為或情感層面分裂，隨從本性的軟弱，陷身於不潔、淫亂、放蕩（參迦五19）。
日前《蘋果日報》披露「國家通訊傳播委員會（NCC）」首次通過星穎國際傳播公司成人頻道只是性氾濫或性成癮的冰山一角。對於這個政策不少成人男性大呼過癮，拍手稱好。媒體更以其慣用的手法，走訪幾位男性立委，讚譽這個政策有助於提高生育率，完全漠視這個政策對兒童、青少年與婚姻家庭健康發展的可能傷害。
因此，教會與國內幾個兒福、青少年與女性團體，專程前往國家通訊傳播委員會進行了解與溝通，才發現原來星穎國際傳播公司已經是第四個如此運作的傳播公司。國家通訊傳播委員會大言不慚地澄清他們只是延用過去的政策，這也說明新聞局時代即已許可七家成人頻道業者，將限制級影片於家庭基本頻道，以鎖碼方式經營與播出。NCC成立後，通過六家。
教會的基本立場是強烈反對這個行之有年的既定政策，也就是反對「成人頻道於家庭基本頻道中播出」。這些偏差現象再次挑戰基督信徒的社會倫理生活，在我耳邊，「凡是屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上」（迦五24）的聲音震天價響。
（作者為輔仁大學神學院生命倫理中心貞潔教育研發處執行顧問）
